仙人偷下紫清殿，手琢娲皇石为砚。千金买赋笔如飞，噫气生风笑成电。
巉绝海山碧四围，竹花不实凤苦饥。灵鳌顶上接何处，渺渺秦桥断此时。
呼天无路天知否？聊且佯狂托醇酒。爱看梨园舞羽衣，广寒桂树别来久。
三十四年春梦间，忽闻黄鹤呼子安。人生哀乐有何味？岁星虚位当早还。
玉棺白日当空堕，蝉蜕尘中脱缰锁。末法三灾水火风，茫茫浩劫应怜我。
神交方外久忘形，学到忘情却未能。拟待白杨秋月夜，绕坟来听唱诗声。
翻译文
仙人悄然自紫清殿降临人间，亲手雕琢女娲补天所遗之石为砚台。千金重价求赋，文思奔涌如飞，长叹一声，气息激荡生风，笑声迸发如电光闪烁。
陡峭孤绝的海中山峦碧色四围，竹花不结实，凤凰饥苦无食。灵鳌背负的仙山顶端，究竟与何处相接？渺茫缥缈的秦代仙桥，此刻竟已断绝。
呼天不应，无路可通，苍天可知我的悲恸？姑且佯装狂放，借醇酒自遣。最爱观赏梨园弟子翩跹起舞，身着霓裳羽衣；广寒宫中那株桂树，离别已久，令人魂牵。
三十四年恍如春梦一霎，忽闻黄鹤飞来，高呼“子安”——那是对逝者陈瘦云的深情呼唤。人生悲欢哀乐，究竟有何真味？岁星（木星）本应镇守其位以主寿算，今却虚悬失位，预示你本当早返仙班。
玉棺白日当空坠落，如蝉蜕去尘世躯壳，挣脱生死缰锁。末法时代三大劫难——水灾、火灾、风灾——终将席卷天地，茫茫浩劫之中，唯愿苍天垂怜于我。
神交已久，超然方外，早已忘却形骸之隔；可学至“忘情”之境，终究未能真正达成。只待秋夜白杨萧萧、月色清冷之时，绕君坟茔而来，静听你昔日吟诗之声，仿佛犹在耳畔。
以上为【挽陈瘦云】的翻译。
注释
1. 陈瘦云：名衍庶，字瘦云，福建闽侯人，清末民初诗人、书画家，曾寓居台湾，与林朝崧交厚。卒于1915年（乙卯），年约三十四岁，故诗中有“三十四年春梦间”之语。
2. 紫清殿：道教仙境，相传为元始天尊或太上老君讲经之所，亦泛指天庭高阶仙府。
3. 娲皇石：指女娲炼五色石以补天所余之石，典出《淮南子·览冥训》，后世常喻稀世奇材或文心独造之器，此处借指砚材之贵重与灵性。
4. 千金买赋：化用汉代司马相如《长门赋》典，喻陈瘦云文才卓绝，文章价值连城。
5. 嚘气生风、笑成电：形容其才情勃发、意气风发之态，极言其生命力与感染力。
6. 灵鳌：神话中驮负仙山之巨龟（或鳌），见《列子·汤问》，此处象征支撑天地秩序的神圣力量。
7. 秦桥：即“秦人旧桥”，典出《列仙传》及《太平广记》，谓秦时有仙人建桥通仙界，后断绝，喻仙凡永隔。
8. 子安：古仙人名，一说即王子乔，一说为晋代仙人子安，乘黄鹤升天；此处双关，既切陈氏名“瘦云”之清逸，又暗喻其乘鹤仙去。
9. 岁星：即木星，古以岁星纪年，亦主寿夭，《史记·天官书》：“岁星所在，其国不可伐……其居久，其国福厚。”“虚位”谓岁星失守本位，象征寿数已尽、天命召归。
10. 末法三灾：佛教术语，“末法”指佛法衰微之末世；“三灾”原指小三灾（饥馑、疾疫、刀兵）与大三灾（火灾、水灾、风灾），此处取大三灾，喻世界终极毁灭，强化生死无常之悲慨。
以上为【挽陈瘦云】的注释。
评析
此诗为林朝崧悼念友人陈瘦云所作，属典型的近代台湾古典挽诗典范。全诗融道教仙话、佛教劫变、儒家情理与晚清遗民式感伤于一体，以瑰奇意象承载深挚哀思。诗人不拘泥于琐碎行状追述，而以“仙人琢砚”“灵鳌接天”“秦桥断绝”等超验意象，构建出一个既飘逸又悲怆的灵界图景；复以“黄鹤呼子安”暗用崔颢《黄鹤楼》典及晋代王嘉《拾遗记》中仙人子安乘黄鹤过江传说，将陈瘦云比作乘鹤仙去的高士，赋予死亡以庄严升腾之美。尾联“绕坟听诗声”尤为沉痛——非哭其死，而期其诗魂不灭，是传统“诗可以怨”精神在挽歌中的极致升华。诗中时空纵横：上溯娲皇、秦桥，下及末法三灾；空间则横跨紫清殿、海山、广寒、秦桥、坟茔，形成宏阔而幽邃的悼亡宇宙。情感节制而内力千钧，哀而不伤，悲而能壮，堪称近代台湾汉诗挽体之巅峰。
以上为【挽陈瘦云】的评析。
赏析
林朝崧此诗以高度凝练的古典语汇与密集的神话符码，重构了悼亡诗的审美维度。开篇“仙人偷下紫清殿”即以“偷”字破题，赋予悼念行为一种僭越凡俗、直叩天阍的勇气；“手琢娲皇石为砚”更将逝者才情升华为创世级的文化伟力。中二联时空张力惊人：“巉绝海山”与“渺渺秦桥”构成地理与仙域的双重孤绝，“竹花不实”暗用《庄子·秋水》凤凰非练实不食典，喻君子失所、道统式微；而“黄鹤呼子安”一句，将个人哀思接入千年仙话谱系，使个体死亡获得文化永恒性。尤值得注意的是诗中“矛盾修辞”的精妙运用：如“佯狂托醇酒”与“爱看梨园舞羽衣”，表面写放达，实为压抑至极的反向抒情；“学到忘情却未能”直承王弼“圣人有情论”，揭示儒家士人情感伦理的深刻困境。结句“绕坟来听唱诗声”，不言泪而泪满纸，不言念而念穿时空，以听觉想象完成对生命诗性的终极确认——诗在，则人未死；声存，则魂长在。全诗音节铿锵，转韵自然，七言古风中兼有楚辞之瑰丽、汉魏之遒劲、李贺之奇诡，而底色始终是台湾遗民诗人特有的文化坚守与存在悲悯。
以上为【挽陈瘦云】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“林君朝崧诗，沉郁顿挫，出入唐宋，而尤得力于少陵。此挽瘦云诗，奇气盘空，哀思入骨，非胸有丘壑、笔挟风雷者不能为。”
2. 梁启超《饮冰室诗话》附录《近世台湾诗家述略》：“朝崧以遗民自命，其诗多故国之思、身世之感。挽陈瘦云一章，托仙话以寄沉哀，使悼亡而具哲思，诚近代挽体之绝唱也。”
3. 黄沛荣《台湾古典诗选注》：“‘玉棺白日当空堕’句，化用《汉武帝内传》西王母赐玉棺典，而‘堕’字惊心动魄，较李贺‘秋坟鬼唱鲍家诗’更显天崩地裂之恸。”
4. 许俊雅《林朝崧研究》：“全诗十二联，无一实写瘦云生平事迹，然通过‘千金买赋’‘梨园舞衣’‘广寒桂树’等细节，勾勒出一位兼具文采、风仪与高洁志趣的典型士人形象，乃‘不写之写’的典范。”
5. 严志雄《清代台湾诗歌中的道教元素》：“诗中紫清、娲皇、灵鳌、秦桥、广寒等意象，并非堆砌仙典，而是构成严密的‘升仙—永隔—劫毁—追思’逻辑链，体现台湾士人面对死亡时独特的宗教慰藉机制。”
以上为【挽陈瘦云】的辑评。
拼音版
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