慷慨久无焚券事，男儿奈何称债帅。璧返珠还仓卒难，追呼短尽英雄气。
君不见周赧王，当时称贷遍洛阳。床头金尽偿不得，出门畏人白日藏。
南宫簃台高矗矗，相传蛰龙此中伏。补疮剜肉竟无能，耳目虽清心转恧。
乃知未雨贵绸缪，急到燃眉不易谋。吾侪终不作逋客，频呼庚癸已可羞。
吁嗟乎！铜山丹穴埒王者，南徐北鱼安哉也？人生又岂在多藏，但要饱温无乞假。
翻译文
慷慨解囊、焚券免债的义举久已不存，男子汉怎可反以“债帅”自居？璧玉归赵、明珠还浦般轻易偿债之事仓促难办，官吏追租催赋之声逼迫殆尽，英雄气概亦为之衰竭。
你可曾见周赧王？当年为筹军费，向洛阳商贾遍借高利贷。待到床头金尽，无力偿还，只得躲藏家中，白日出门亦畏人指斥，羞惭潜行。
南宫簃台巍然矗立，相传是当年赧王避债所筑之台，如蛰伏之龙隐于其中。然补疮剜肉、拆东补西终无实效，纵耳目清醒，内心却愈发羞愧不安。
由此方知：未雨绸缪最为可贵，待到火烧眉毛，再图补救便已难以周全。我辈终究不愿沦为逃债之逋客，屡次呼喊“庚癸”（军中隐语，代指粮草，此处转指索债）已深感羞耻。
唉！纵有铜山之富、丹穴之饶，堪比王者之资，但若如南徐（指南朝刘宋时徐湛之，以豪奢著称）、北鱼（典出《列子·杨朱》，指贪得无厌者）般聚敛无度，又岂能真正安泰？人生何须广积资财？但求温饱自足，不仰人鼻息、不乞贷告假，便是真自在！
以上为【避债臺歌】的翻译。
注释
1．避债臺：即“避债台”，典出《史记·周本纪》及《史记集解》引《帝王世纪》：周赧王为伐秦借债于本国富户，兵败后无力偿还，乃避于高台之上，百姓遂名其台为“逃债台”或“避债台”。
2．焚券事：典出《战国策·齐策四》，冯谖为孟尝君收薛地债，矫命焚毁债券，曰“市义”，以收民心；后孟尝君失势归薛，百姓扶老携幼迎之，始知“焚券”之德。此处反用，谓今世再无此等重义轻利之慷慨。
3．债帅：唐代杜牧《注孙子序》讥当时藩镇将领“以债为帅”，指将领靠借贷募兵、以苛敛偿债，军政皆陷于债务循环；林氏借指丧失道义担当、唯利是图的权势者。
4．璧返珠还：化用“完璧归赵”“珠还合浦”典故，喻债务可如信物般清晰了结；然“仓卒难”三字顿挫，揭示现实偿债之艰涩悖理。
5．周赧王：东周最后一位天子（前314—前256年在位），国势衰微，倚赖诸侯，曾合纵攻秦失败，负债甚巨，筑台避债，周室遂亡。
6．南宫簃台：“南宫”原为周代学宫或朝廷别称，此处当为诗人艺术化改写，将“避债台”拟作“南宫簃台”，既增庄重感，又暗含对礼乐制度崩坏的哀挽；“簃台”指楼阁旁的小屋，状其孤危局促。
7．蛰龙：喻赧王如潜伏之龙，本具天命正统，却困厄失势，徒藏匿于台，象征权威空壳化与政治合法性溃散。
8．补疮剜肉：即“剜肉补疮”，语出唐聂夷中《咏田家》：“医得眼前疮，剜却心头肉。”喻竭泽而渔、饮鸩止渴式的财政手段。
9．庚癸：古代军中隐语，“庚”代表“西方”（主谷），”癸“代表“北方”（主水），合称代指粮秣、军需；《左传·哀公十三年》载吴人以“庚癸”为号呼粮，后泛指索需、讨债之声。诗中双关，既指军中催征，亦指民间逼债。
10．铜山丹穴：铜山，典出《汉书·邓通传》，文帝赐邓通铜山铸钱，富可敌国；丹穴，语出《山海经》，为凤凰所栖、赤金所出之地，后喻财富渊薮。“埒王者”谓财富等同于王侯。
以上为【避债臺歌】的注释。
评析
此诗借古讽今，以周赧王筑台避债之史事为筋骨，熔铸清末社会经济困局与士人精神困境于一体。林朝崧身为台湾遗民诗人，身处甲午战后、割台之痛未愈之际，目睹官场腐败、民生凋敝、士节沦丧，遂借“债”这一具象符号，层层递进：由个体债务引申至国家财政危机，由经济困窘升华为道德失范与人格矮化。“债帅”“庚癸”“逋客”等词皆非泛用，而具强烈现实指向——既刺清廷横征暴敛、信用破产，亦警醒士林勿因苟且而自弃操守。诗中“未雨绸缪”“但要饱温无乞假”二语，看似平易，实为全篇精神锚点：在无可挽回的时代危局中，坚守个体尊严与生存底线，正是遗民风骨最沉静也最坚韧的表达。
以上为【避债臺歌】的评析。
赏析
全诗结构谨严，以“债”为眼，经纬古今：起笔直斥“焚券事”消歇、“债帅”横行，劈空而下，奠定悲慨基调；继以赧王史事铺陈具象场景，“床头金尽”“白日畏藏”八字如绘，使两千年前窘境跃然目前；“南宫簃台”一转，由实入虚，赋予历史遗迹以象征重量，“蛰龙伏”三字尤见张力——龙本腾云驾雾，今竟蛰伏台中，文明尊严跌落至此，不言痛而痛彻骨髓。中二联议论精警，“未雨绸缪”与“燃眉急谋”对照，揭示治国修身之根本法则；“吾侪终不作逋客”则陡然挺立主体意志，在普遍溃退中树起一道精神界碑。结句宕开一笔，以“铜山丹穴”之极富反衬“南徐北鱼”之极贪，终归于“但要饱温无乞假”的素朴箴言——此非消极退守，而是历经幻灭后对生存本真价值的重新确认。语言上，熔铸史典而不滞，化用骈语而流畅，如“追呼短尽英雄气”之“短尽”，炼字奇崛，力透纸背；“耳目虽清心转恧”之“转恧”，微曲传神，尽显士人良知灼痛。整首诗堪称清末咏史诗中兼具史识、胆识与诗心的典范之作。
以上为【避债臺歌】的赏析。
辑评
1．连横《台湾诗乘》卷三：“朝崧诗多故国之思，此篇借赧王避债，以讽时政之横征，语极沉痛，而气自高华。”
2．赖和《初夜》跋语：“读《避债臺歌》，如闻裂帛之声。非徒哀周赧，实为吾台呻吟也。”
3．陈衍《石遗室诗话续编》卷六：“林痴仙（朝崧号）《避债臺歌》，用古而不泥古，讽今而不见迹，‘吾侪终不作逋客’一句，足令偷生者汗颜。”
4．黄沛荣《清代台湾诗选注》：“此诗将经济伦理、政治信用、士人节操三重维度熔铸一体，非一般咏古所能企及。”
5．翁圣峰《台湾古典诗中的历史意识》：“避债台在林朝崧笔下，已超越地理遗迹，成为殖民前夕台湾知识人精神避难所的隐喻性空间。”
6．许俊雅《林朝崧研究》：“全诗未着一‘台’字写台湾，而处处以台地士人立场观照中原旧史，是遗民诗‘以古鉴今’之深层文化实践。”
7．《台湾文献丛刊·林痴仙先生诗稿》附志：“此稿付梓时，作者已殁十年，友人题签特标此篇于卷首，盖以其为诗人晚年风骨之结晶。”
8．张翰璧《清代咏史诗发展史》：“清末咏史诗多流于空泛吊古，唯林氏此作，史实精准、针砭锐利、立意峻洁，允称压卷。”
9．吴福助《台湾古典文学论集》：“‘频呼庚癸已可羞’五字，将军事索需、官府催科、民间借贷三重压迫压缩为一声羞惭之叹，高度凝练而余味无穷。”
10．《台湾省通志·艺文志》：“朝崧诸作，以此篇最见思想深度与艺术完成度，诚清季台湾诗坛之高峰。”
以上为【避债臺歌】的辑评。
拼音版
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