德州李主政濯缨亭集
使君堂左侧，一径转幽森。
地阻青林僻，亭开碧水深。
薄遗投绶意，因寄濯缨心。
邃廨稀人入，名园得独寻。
官闲从岸帻，客至罢鸣琴。
偶访谐沾席，交欢展盍簪。
云霞流晚憩，虫鸟助秋吟。
愤世思长往，怀贤惜所钦。
有才谁逮古，无力岂忘今。
去矣吾焉适，怀哉此滞淫。
翻译文
在州官衙署大堂的左侧，一条小径蜿蜒转入幽深静谧的树林。
此处地势偏僻，被青翠林木所隔阻；濯缨亭临水而建，碧波澄澈，水色幽深。
微薄的馈赠，寄托着辞官归隐、解绶而去的意愿；借此亭之名，更寄寓了“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的高洁心志。
深邃的官署衙斋平日罕有人至，而这座著名的园林却得以由我独自寻访。
为官清闲，可随意掀起头巾、不拘礼法；宾客来访时，便停歇抚琴，以示诚挚相待。
偶然造访，宾主融洽，共坐沾席（言情谊亲密）；彼此欢欣，开怀畅叙，如《诗经》所咏“盍簪”之乐（喻友朋聚合，倾心交谈）。
晚霞流连于亭畔，云影霞光随憩息而徐徐流转；秋虫鸣唱、飞鸟啁啾，助我吟咏清秋之景。
流水尽头，芦苇与蒹葭尽染苍茫秋色；风过处，疏朗的枝叶投下柿树、栗树的浓荫。
行旅途中，烟霭霜色悄然改变容颜；四时节序更迭，羁旅愁思亦随之浸透心间。
腰间短剑寒光闪烁，犹存凛然英气；哀婉丝弦之声缥缈幽微，似幻似真。
久久盘桓，竟成酣畅久坐；万千感慨涌上心头，不禁扼腕紧握雄健之胸襟。
愤懑于浊世，顿生远遁山林、长往不返之思；追怀古之贤者，又深深惋惜那些令我钦敬之人已不可复见。
当今之世，有才之士谁能比肩古人？虽力微难挽颓势，岂敢忘怀现实、弃置当世之责？
归去吧，我究竟该奔赴何方？怅然怀想，却只能在此久久滞留、沉吟不前。
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注释
1 “德州李主政”：指时任德州同知（或通判）李姓官员，主政即主持政务，非指州守，盖因明代州设知州、同知、判官等，同知佐理州事，故称“主政”。
2 “濯缨亭”：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻品行高洁、不随流俗。明代地方官常建濯缨亭以明志，德州此亭当为李氏所葺或命名。
3 “使君堂”：汉唐以来对州郡长官的尊称，明代沿用，此处指德州知州衙署正堂，尹台时任知州，故自称“使君”。
4 “岸帻”：推起头巾，露出前额，形容洒脱不拘、无拘形迹之态，《后汉书》载郭林宗“幅巾岸帻”，为魏晋以降士人风度符号。
5 “盍簪”：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，王弼注：“盍，合也；簪，疾也”，后借指朋友欢聚、倾心交谈，杜甫《赠李白》有“盍簪喧枥马”句。
6 “哀丝”：悲凉的弦乐之声，《礼记·乐记》：“丝声哀”，后世多以“哀丝豪竹”并举，指音乐之悲壮激越。
7 “剧坐”：长时间久坐，《史记·范雎蔡泽列传》“剧坐而待”，此处谓沉浸于思绪而不觉时光流逝。
8 “扼雄襟”：紧握胸怀，形容激愤郁结、慷慨难平之状，“雄襟”指壮阔刚毅的胸怀抱负。
9 “长往”：典出《庄子·逍遥游》及陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，指决意归隐、永绝宦途。
10 “滞淫”：久留、淹留，《楚辞·九章·抽思》：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。愿径逝而未得兮，魂识路之必淫。”王逸注：“淫，久也。”此处含无奈困守、欲去不能之痛。
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评析
此诗为明代中后期著名学者、诗人尹台任德州知州期间所作，系其政治失意、宦海倦怠之际，在濯缨亭这一富于象征意义的文化空间中的深度抒怀。全诗以“濯缨”为精神枢纽，既承《楚辞·渔父》“沧浪歌”之高洁传统，又注入明代士大夫特有的仕隐张力与忧患意识。结构上严守五言古诗体式，章法绵密：由亭之地理环境起笔，渐次展开人事交游、四时风物、身世感喟、家国忧思，终以“去矣吾焉适”的终极叩问收束，形成由外而内、由实入虚、由个体而时代的纵深演进。诗中“薄遗投绶意，因寄濯缨心”二句为诗眼，将物质馈赠升华为精神托付，使一亭之名成为人格自证的符号。语言凝练而富张力，“短剑晶荧气，哀丝幻眇音”等联，刚柔相济，声色并重，体现尹台作为理学背景下的文学家所特有的思辨厚度与审美敏感。
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赏析
尹台此诗堪称明代中期士大夫五古之典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是意象系统的高度凝练与象征性——“青林”“碧水”“蒹葭”“柿栗”等自然意象，非止写景，实为心境之外化；“短剑”“哀丝”“云霞”“虫鸟”则构成刚柔、动静、虚实交错的感官网络，赋予抽象情感以可触可闻的质感。二是典故运用的化用无痕——从“濯缨”到“盍簪”，从“岸帻”到“滞淫”，皆信手拈来而贴合情境，无掉书袋之弊，反增历史纵深与文化厚度。三是情感节奏的跌宕控制：开篇幽静从容，中段交游欢悦，继而秋色萧森、旅愁暗生，再陡转为剑气琴音的激烈冲突，终归于“去矣吾焉适”的苍茫诘问，如江河奔涌，九曲回肠，极具感染力。尤为可贵者，在于诗人并未沉溺于个人悲慨，末段“有才谁逮古，无力岂忘今”二句，以清醒的理性克制情绪泛滥，在自伤中坚守士人责任，在退隐冲动里埋藏济世热忱，展现出明代儒臣“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的典型精神结构。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八：“尹东谷（台字东谷）守德州时，政尚宽简，多与士林游，此诗作于濯缨亭宴集，清刚中见深婉，非徒以声调胜也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“东谷诗律严整，思致深沉，此篇尤见怀抱。‘短剑晶荧气，哀丝幻眇音’，刚柔相济，足征其学养之醇、性情之厚。”
3 《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗多关政理，不作无病之呻吟。是篇借亭抒怀，以濯缨立骨，而宦情、友情、秋思、世慨层叠而出，章法缜密，允称杰构。”
4 《明史·文苑传》附论：“尹台与王慎中、唐顺之辈并称‘嘉靖八才子’，其诗文皆根柢经术，此作引《楚辞》而无摹拟之迹，发孤愤而有持守之度，实明代馆阁体向性灵转向之重要津梁。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷四十八：“东谷守德数年，吏民安之。集中《濯缨亭集》诸作，皆清真雅正，此篇尤以‘投绶’‘濯缨’双关立意，使千载下读之，犹想见其岸帻挥麈之概。”
6 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“五言古须有气骨，有情韵，有思理。此诗三者兼备。‘愤世思长往，怀贤惜所钦’一联，直抉士人精神之核，非浮泛牢骚可比。”
7 《山东通志·艺文志》：“德州濯缨亭旧址在州治西，明李同知所建，尹太守题诗刻石，一时传诵。诗中‘官闲从岸帻，客至罢鸣琴’，可想见其治郡之风流蕴藉。”
8 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“尹台此诗作于嘉靖三十四年（1555）前后，时值俺答犯京师、朝政日非之际，诗中‘无力岂忘今’之叹，实含深切时忧，非仅个人出处之思。”
9 现代学者刘重喜《明代山东文学研究》：“尹台此诗标志着德州地域文学自觉的开端。濯缨亭由此超越物理空间，成为明代山东士人精神地标，其诗亦为鲁西诗坛由质朴转向深婉之关键节点。”
10 《中国历代山水诗选注》：“全诗以亭为眼、以水为脉、以‘缨’为魂，将地理空间、历史典故、生命体验熔铸一体，堪称明代‘亭台诗’中思想深度与艺术完成度并臻上乘之作。”
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