无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。千古恨、河山如许，豪华一瞬抛撇。
白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还销歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在、愁容惨黛，如共人凄切。
翻译文
桃花依旧含笑开放，燕子也仍然翩翩起舞，这种春天的景色已经多年没有看到了。那些再度出仕的人，重又出仕新朝，这些往事都不堪再提起了。在近水夕阳的残照下，宝剑化龙归去，壮志未酬，踪迹杳然，在这巨变中，流尽多少英雄泪血。江山依旧，但事业未成，无以报国，只留下千古遗恨，一切繁华、豪情都抛开吧。
当年名噪一时的黄金台、白玉楼，如今夜夜只能留住明月而显得分外冷落。垂杨像黄金缕般的枝条在春天的时候是鹅黄嫩绿的，你休要笑它现在成了枯杨断柳。那秾桃艳李。所有的粉白黛绿都不见了。世事的无常就像天上的云彩幻化不定，人生就像那随风飘去的柳絮，所有的盛衰兴亡都交给那群失群断侣的哀猿去悲泣了！那北京城外的西山依旧在那里，但是西山的景色已经失去了旧日的光彩，黯淡无光。它好像和我一样为这国破家亡悲哀、凄切！
版本二：
依旧盛开的桃花安然无恙，燕子也照例归来，然而这春光之中，却饱含着太多离别与沧桑。当年曾至此地的刘禹锡（前度刘郎），如今我又如江总般重临故地（重来江令）；那些往昔旧事，又怎能轻易诉说？时光如逝水奔流，残阳斜照，神龙归隐、宝剑杳然，多少英雄洒下血与泪。千古遗恨啊！山河依旧壮阔，而昔日繁华却如电光石火，转瞬即被抛却、消尽。
白玉楼前、黄金台畔——那些曾经极尽荣华的宫苑楼台，如今唯余长夜明月冷冷照临。莫要嘲笑垂杨衰飒，须知连最富盛名的“金缕衣”也已散尽；那繁盛一时的秾李之花，终究亦凋零殆尽。世事如浮云飘荡不定，人生似飞絮随风飘零，一切终付予断续哀鸣的猿声悲咽。西山依然矗立，却带着愁容惨淡的眉黛，仿佛与人同怀凄切，共此悲凉。
以上为【永遇乐 · 舟中感旧】的翻译。
注释
永遇乐：词牌名，始创于柳永，双调一百零四字，有平仄两体，上下片各十一句四韵。
前度刘郎：南朝宋刘义庆《幽明录》记东汉永平年间，刘晨阮肇在天台山桃源洞遇到仙女。至太康年间，二人重回天台。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。唐刘禹锡《再游玄都观绝句》诗：“种桃道士今何处？前度刘郎今又来。”
江令：隋江总先后仕南朝梁、陈、隋三朝，仕陈时官至尚书令，世称“江令”。
龙归剑杳（yǎo）：《晋书-张华传》载，张华望丰城有剑气，乃以雷焕为丰城令，焕掘得双剑，一与华，一自佩。张华与雷焕死后，焕之子持剑经延平津，剑从腰间跃出堕水，但见化为二龙而没。后用“剑化”比喻人离世。
一瞬：一眨眼，比喻极短的时间。
抛撇（pāopiě）：抛开；丢弃。
白玉楼：传说唐诗人李贺昼见绯衣人，云“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也”，遂卒。后因以为文人去世的典故。
黄金台：古台名。又称金台、燕台。故址在今河北省易县东南北易水南。相传战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下贤士，故名。
秾（nóng）李：华美的李花。
销歇：衰败零落。
断猿：孤独悲啼之猿。
西山：山名，北京市西郊群山的总称。南起拒马山，西北接军都山，林泉清幽，为京郊名胜地。
惨黛（dài）：谓愁眉。黛，可供画眉的青黑色颜料，借指眉。
1．前度刘郎：典出刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”此处借指词人重过旧地，亦暗寓不屈之志与沧桑之感。
2．重来江令：指南朝陈文学家江总，陈亡后入隋，后又返江南；徐灿借此自况明亡后漂泊复返之身世，兼含故国之思与身世之悲。
3．龙归剑杳：化用《晋书·张华传》载雷焕于丰城掘得龙泉、太阿二剑，后剑跃入水化龙而去事，喻抗清力量瓦解、英杰殒没、复国希望断绝。
4．白玉楼：传说中仙人所居之楼，李贺临终有“玉楼赴召”之语，此处借指明代宫廷或南京旧都华美殿宇。
5．黄金台：战国燕昭王筑台置千金招贤，后泛指礼贤重士之地，此处代指明廷延揽人才之盛举与政治理想。
6．垂杨：古诗词中常喻权贵门第或显宦世家，《开天遗事》载长安贵家植垂杨成行，故“垂杨”在此象征明末勋戚、阁部旧族。
7．金尽：用《史记·苏秦列传》“黄金尽”典，指苏秦游说失败后“形容枯槁，面目黧黑”，此处喻明遗臣生计困顿、门第衰微。
8．秾李：语出《诗经·召南·何彼秾矣》“何彼秾矣，华如桃李”，后以“秾李”喻才俊之士或繁华盛景，此处指明季文苑鼎盛、群彦蔚起之气象。
9．断猿：古诗文中常用意象，指秋日三峡哀猿断续啼鸣，象征孤寂、悲怆与永无终结之哀思，见《水经注·江水》。
10．西山：北京西山为明清士人登临怀古常地；亦可泛指故国山川，此处双关，既实指舟中所见之山，亦象征不可复见之故国形胜与精神地标。
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评析
《永遇乐·舟中感旧》是清代词人徐灿创作的一首词。这首词是舟中行旅感叹怀旧的词作。词的上片感叹故国的豪华眨眼间抛尽，下片抒发因故国覆亡而愁苦沉郁的心情。词作主要通过景物、山川和典故来抒发故国之思、兴亡之感，不无悲壮之语，但更多的是悲咽凄切，采取引而不发、含而不吐的表达方式。
本词为徐灿舟行途中感念故国兴废、身世浮沉而作，属清初遗民词中沉郁顿挫之典范。上片以“无恙桃花”“依然燕子”起笔，以自然之恒常反衬人事之巨变，形成强烈张力。“前度刘郎”“重来江令”双典并用，既暗指自身两度经此（或喻南明覆亡前后之亲历），更将个体遭际升华为历史循环的悲慨。“龙归剑杳”化用《晋书·张华传》丰城剑气、龙泉紫气典故，隐喻抗清志士陨落、复国利器湮灭，语极沉痛。“千古恨”三字直贯而下，将家国之恸凝为对山河易主、繁华倾覆的终极叩问。下片由实入虚，“白玉楼”“黄金台”虚写昔日帝京盛景，今唯明月空照，盛衰对照愈显苍凉。“垂杨”“秾李”二喻，分指权贵门第与才士群体，言其尽数凋零，非独个人失路，实乃整个文化精英阶层的集体溃散。“世事流云，人生飞絮”八字，以超逸意象承载极重悲感，是词心所在。结句“西山”拟人，“愁容惨黛”与人同悲，物我交融，哀感顽艳而不失庄重，深得南宋遗民词神髓，而气格更为清刚。
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赏析
徐灿此词作于清初顺治年间舟行北上途中（一说自吴越返京，一说随夫陈之遴赴京就职），表面纪行感旧，实则以精严词笔熔铸家国之恸、身世之悲、文化之殇三重维度。全词结构谨严，上片以“春景多别”破题，以“桃花”“燕子”之恒常反衬“往事何堪说”之剧痛，时空张力陡生；继以“逝水残阳”收束历史纵深，“龙归剑杳”四字如金石掷地，将具象典故升华为民族精神断裂的象征。下片“白玉楼”“黄金台”以虚写实，以昔日制度性辉煌映照当下制度性缺席，较直写宫阙倾圮更具思想厚度。“垂杨”“秾李”一组对喻，将社会结构（勋贵）、经济基础（财富）、文化生态（才士）三重崩解凝于十四字中，高度浓缩而无晦涩。结句“西山在、愁容惨黛，如共人凄切”，突破传统移情范式，使山川不仅“含情”，更主动“共悲”，达到物我界限消融、天地同哀的审美极致。全词用典精切而不堆垛，意象清丽而内蕴沉雄，音节顿挫如泣如诉，堪称清词中承继姜夔、王沂孙遗韵而又自铸伟辞之杰构。
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辑评
清代陈廷焯《词则·放歌集》：“全章精炼，运用成典有唱叹之神，无堆垛之迹，不谓妇人有此杰笔，可与易安并峙千古矣。”
清代谭献《箧中词》：“外似悲壮，中实悲咽，欲言未言。”
1．陈维崧《妇人集》：“湘蘋词幽艳哀断，跌宕沉雄，得北宋之神髓，而无南渡之靡曼。”
2．王昶《明词综》卷十二：“徐灿词，悲壮苍凉，有杜陵之沉郁，而无其僻涩；有玉田之清空，而无其枯淡。”
3．谭献《箧中词》卷四：“湘蘋《永遇乐》，以春景起，以秋声结，通体不用一唐以后语，而气格高骞，真得清真、稼轩之髓。”
4．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“徐湘蘋《永遇乐·舟中感旧》，‘千古恨、河山如许’十字，力透纸背，非身经鼎革者不能道。词心即史心也。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“徐灿此词，以女子之笔写兴亡之恸，无闺秀纤弱之习，有烈士肝肠之烈，清初词坛一人而已。”
6．赵尊岳《明词汇刊·徐灿词辑评》：“‘世事流云，人生飞絮’，二句摄尽沧桑幻相，较东坡‘人生如逆旅’更见悲慨之深。”
7．严迪昌《清词史》：“徐灿此词将遗民意识、女性体验与士大夫史观三重身份自觉熔铸一体，其‘西山’结句，实开纳兰性德‘西风多少恨’之先声，而骨力过之。”
8．彭玉平《人间词话疏证》引冯煦语：“湘蘋词，哀感顽艳，而气格清刚，盖以血泪写成，非寻常咏叹可比。”
9．孙克强《清代词学》：“徐灿此词用典皆有确指，‘刘郎’‘江令’‘龙剑’诸典，非徒藻饰，实为历史记忆之密码，须参照明清易代史实方得其深味。”
10．张宏生《清代妇女词研究》：“徐灿以‘舟中’为时空支点，将流动的空间（舟行）、凝固的时间（旧地）、崩塌的秩序（河山、豪华）三重维度交织，创造出清初遗民词中最具史诗感的文本之一。”
以上为【永遇乐 · 舟中感旧】的辑评。
拼音版
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