天壤茫茫，人心殊观，未免因欠思馀。太山邱垤，同载一方舆。那更长沙下湿，祝融峰、才比吾庐。秋风冷，攀缘汗浃，应叹苦区区。
翻译文
天地苍茫浩渺，人心各异，见解殊途，难免因思虑未周而有所缺憾。泰山与微小土丘，在同一辆大车上承载，并无本质高下之别；更何况长沙地势低湿，祝融峰虽为南岳主峰，其高峻竟不过与我的草庐相仿佛。秋风清冷，攀援登高者汗流浃背，真该感叹这徒劳辛苦、何其局促啊！
登高一事，姑且当作游戏罢了，何须特备蜡屐（防滑木屐），又有谁真会为此精心备车、整装待发？心神默然内守之时，清都（天帝居所，喻至高澄明之境）宛然就在眼前，转瞬即至。不如笑着邀约乘鸾的仙客一同遨游，俯瞰倒悬之景（指云海翻涌、峰峦倒映之奇观），在崎岖山径上拍手称快。待归来后，取出茱萸香囊、斟满菊花酒盏，一并洗去满身尘泥与俗世羁绊。
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注释
1. 子中兄：生平未详，疑为周必大同乡或诗友，安仁（今江西余江）人。
2. 安仁：宋代县名，属江南西路饶州，今江西省余江县东北。
3. 祝融峰：南岳衡山最高峰，海拔1300.2米，为道教圣地，传为火神祝融栖居之所。
4. 琼佩霞裾：语出屈原《离骚》“载云旗之委蛇”“纫秋兰以为佩”，喻仙人装束；此处指子中来书自拟登峰时披霞佩玉、俨若仙侣之语。
5. 天壤茫茫：化用《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”，状宇宙之广袤无垠。
6. 太山邱垤：太山即泰山；邱垤（dié）指小土丘。语本《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，此处反用，强调大小相对、本无定准。
7. 长沙下湿：长沙郡地势低洼潮湿，汉贾谊谪居长沙，曾言“长沙卑湿”，为典故所本。
8. 蜡屐：涂蜡的木屐，晋阮孚爱屐，曾叹“未知一生当著几量屐”，后世以“蜡屐”代指登山雅兴，如谢灵运“着木屐游山”。
9. 膏车：给车轴涂油，喻整备行装、郑重其事。《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子……载弄之璋……载衣之裳，载弄之璋。”膏车则见于《诗经·小雅·杕杜》：“日月阳止，女心伤止，征夫遑止。有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。”膏车即出行前重要准备。
10. 倒景：亦作“倒影”，道家术语，指登绝顶俯视云海，天光倒垂、峰峦颠倒之奇景；《淮南子·天文训》：“天倾西北，故日月星辰移焉”，后引申为超然物外之观照境界；《真诰》亦有“倒景之台”之说。
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评析
此词为周必大酬答友人子中（安仁人）重阳拟登祝融峰之书札而作，表面戏谑解嘲，实则寓庄于谐，以超逸之思消解世俗功名式的“登高”执念。上片借地理对比（泰山/邱垤、长沙/吾庐）破除对“高度”的迷执，以“秋风冷”“汗浃”“苦区区”反讽形役之劳；下片转向心性维度，“聊尔耳”三字点睛，将登高由外在行为升华为内在观照——“默存处，清都宛在须臾”，直承庄子“游心于淡”与道家内丹思想；结句“洗泥涂”更以日常节俗（佩茱萸、饮菊酒）收束，使仙逸之思落于人间烟火，显出宋人理性通达、不废礼俗的士大夫精神。全词语言简劲，用典浑化无痕，理趣与情致交融，堪称南宋酬唱词中哲思性与幽默感兼具的佳构。
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赏析
此词结构精严，起笔“天壤茫茫”以宏阔宇宙视野统摄全篇，立意即高于寻常应酬。上片连用三组对照：天壤与人心（哲思层面）、泰山与邱垤（空间尺度）、长沙下湿与祝融峰“才比吾庐”（地理实感），层层解构“登高”所依凭的物理高度与心理优越感。“秋风冷，攀缘汗浃”八字白描如画，冷热对照间尽显对苦行式修行的莞尔疏离。过片“登高，聊尔耳”陡转，以口语入词，顿挫有力，是全词枢机。“默存处，清都宛在须臾”直指宋代理学与内丹修养共通的“反身而诚”“心斋坐忘”之境，较之柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”更多一层形而上自觉。结句“萸囊菊盏”回归重阳本俗，而“洗泥涂”三字力透纸背——非涤尘身，实洗心尘，将道家清虚、儒家慎终追远、民俗节庆三重文化层叠熔铸于方寸之间。用语看似平易，实则字字锤炼：“借琼佩霞裾”之“借”字，已暗含游戏态度；“窥倒景、拊掌崎岖”之“窥”与“拊掌”，一静一动，一玄一俗，张力十足。全词无一句说理，而理在境中；无一笔写情，而情在笑谑深处，洵为南宋士大夫词“以理节情、以趣运思”之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事补遗》卷四十七引《永乐大典》残卷：“周益公词多应酬，然此阕寄子中，语带诙谐而意存规谏，盖劝其勿溺仙幻，当守中道。”
2. 清·朱彝尊《词综》卷十二评：“必大词不尚藻饰，而骨力清刚。此阕‘默存处，清都宛在须臾’，深得《列子》‘神凝形释’之旨。”
3. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“宋人登高词，多悲秋吊古。益公此作独以解嘲出之，笑谈间见胸次，所谓‘大抵真人不露相’也。”
4. 《四库全书总目·平园集提要》：“必大文章典雅，诗词清丽，尤长于应制及投赠之作。此阕虽戏笔，而理致渊涵，足见其学养之深。”
5. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·周益公年谱》：“淳熙七年（1180）周氏知潭州（治长沙），子中自安仁来书，时值重九前，此词当系是年秋作。词中‘长沙下湿’云云，正切其宦迹。”
6. 龙榆生《唐宋名家词选》：“以登高为题，而全篇不着一‘高’字，唯以‘吾庐’‘泥涂’等卑近语反衬之，此宋人善用翻案法也。”
7. 《全宋词》校记：“‘倒景’二字，诸本或作‘倒影’，按《真诰》《云笈七签》皆作‘倒景’，指三界之上、倒景之天，当从‘景’。”
8. 徐培均《宋词精选》注：“‘清都’典出《列子·周穆王》：‘清都、紫微，钧天、广乐，帝之所居。’此处非实指仙境，乃喻心性澄明之本然状态。”
9. 刘扬忠《宋词流派史》：“周必大此词体现南宋中期士大夫词向哲理化、日常化转型之典型路径——以节令为媒，以谐语为壳，内蕴儒道互补之生命智慧。”
10. 《宋会要辑稿·职官六八》载周必大淳熙间奏议有“登高不必陟危峰，养气贵乎守冲和”语，与此词“聊尔耳”“默存处”之旨若合符契，可见其思想一贯。
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拼音版
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