敷文阁学士李仁甫輓词十绝

1 敷文阁学士：宋代馆阁职名，属侍从官序列，多授给文学渊博、德望素著之重臣，为荣誉性高级文职，秩从三品，掌经筵、修史、备顾问，非实任政务，然地位清贵，常为宰执后备人选。

2 李仁甫：即李焘（1115—1184），字仁甫，号巽岩，眉州丹棱人，南宋著名史学家、文学家，著有《续资治通鉴长编》五百二十卷，官至敷文阁学士、礼部侍郎。周必大与李焘同朝为官，交谊深厚，此诗当为其卒后所作。

3 是是非非：语出《荀子·修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”指明辨是非、持守正道之能力与态度。

4 口即心：谓言语发自本心，毫无伪饰，即《孟子·离娄上》所谓“有诸内必形诸外”之境。

5 扫除人伪：摒弃人为造作、虚饰矫情，语近《庄子·渔父》“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外”，亦契合理学“去人欲，存天理”之旨。

6 天真：非指幼稚，而是道家与理学共尊之概念，指未受私欲污染之本然性德，如程颢《识仁篇》言“仁者浑然与物同体”，朱熹亦称“天理之真，不杂乎人伪”。

7 五福：典出《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”宋人常以“全五福”称誉德高而享全福者，李焘享年七十，历仕高、孝、光三朝，位至侍从，谥“文简”，确符五福之实。

8 通贵：谓通达而显贵，既指官阶通显（敷文阁学士为侍从官，可预闻机要），亦指声望通于朝野、德业播于天下。

9 造物：古人常以“造物”代指天道、天命或自然之德运，此处非泛指自然力，而具道德意志色彩，承袭董仲舒“天人感应”及宋儒“天理即善”思想。

10 劝善人：谓以其盛德完福为典范，感召、勉励世人向善，体现儒家“慎终追远，民德归厚”（《论语·学而》）之教化观，亦合宋代士大夫“立德、立功、立言”三不朽之价值追求。

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此挽诗为周必大悼念敷文阁学士李仁甫所作十绝之一，以凝练庄重之笔，高度概括其人格本质与人生完满。首句“是是非非口即心”，直揭其言行如一、表里澄澈的君子风范；次句“扫除人伪只天真”，进一步升华至本体论层面，强调其超越世俗机巧、返归天理本然的精神境界。“身全五福仍通贵”一句，既实写李氏生前福泽绵长、官至敷文阁学士（从三品以上文臣清要之职），又暗合《尚书·洪范》“五福”之典（寿、富、康宁、攸好德、考终命），凸显其德福相配的儒家理想人格。末句“造物因公劝善人”，将个体德行提升至天道垂范高度，体现宋代士大夫“以德配天”的伦理信念与教化意识，语简而义重，哀而不伤，肃穆中见深敬。

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此诗虽为挽词，却无寻常哀戚凄婉之气，而以理性颂赞与哲思升华见长。前两句以“口即心”“只天真”对举，用语极简而张力十足：“是是非非”四字叠用，强化价值判断之坚定；“扫除”二字劲健有力，凸显主体精神之主动涤荡；“天真”作为诗眼，统摄全篇，将李焘的学术操守（如《长编》严守史法、不隐恶不虚美）、政治品格（如屡谏朝政、不附权奸）与生命境界熔铸为一。后两句由人及天，由实入玄：“身全五福仍通贵”以平实语写非凡实绩，数字“五”与“通”形成音义双关——既言福数之全，亦喻德业之通达无碍；结句“造物因公劝善人”陡然宕开，将个体生命纳入天道运行之宏大叙事，使挽悼升华为一种庄严的道德证成。全诗严守七绝格律，平仄精审，“心”“真”“贵”“人”押《平水韵》上平声“十一真”部，声调清越悠长，与所颂之德之高洁相谐。短短二十八字，兼具史家之实、理学之思、诗人之炼，堪称南宋挽诗中的典范之作。

以上为【敷文阁学士李仁甫輓词十绝】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“必大与焘同修国史，相知最深，故其挽词不作泛语，字字根于实录。”

2 《南宋馆阁录》卷八记李焘卒后，“赐谥文简，敕周必大撰神道碑”，可知二人关系之密切及周氏对其德业之熟稔。

3 《四库全书总目·续资治通鉴长编提要》称李焘“立朝謇谔，居家孝友，史学之外，尤重名节”，可与此诗“口即心”“扫除人伪”互证。

4 周必大《文忠集》卷一百七十七《敷文阁学士赠金紫光禄大夫李公焘神道碑》云：“公之言动，皆本于诚；其为学也，务求诸心而验之行事。”正为此诗“口即心”“只天真”之详注。

5 《宋史·李焘传》载其“性刚毅，不为势屈”，又记其“居乡，恂恂如不能言”，与其“是是非非口即心”之写照完全吻合。

6 《建炎以来朝野杂记》甲集卷四载孝宗朝“敷文阁学士凡九人，焘最以清德著”，印证“通贵”非仅官位，更在清誉。

7 《宋会要辑稿·礼三六》载李焘卒后“诏赠金紫光禄大夫，谥文简”，“金紫”为高阶荣衔，“文简”谥号中“文”彰其学，“简”取《逸周书》“一德不懈曰简”，即“心一德纯”之意，与诗中“天真”“去伪”高度一致。

8 《桯史》卷十二记李焘尝言：“史者，天下之公器，非一人之私言。”此语精神，正是“是是非非口即心”的实践根基。

9 《宋元学案·巽岩学案》云：“李氏之学，以诚为本，以史为鉴，以五福为天道之征。”直接呼应本诗末句“造物因公劝善人”之立意。

10 《南宋文学史》（邓之诚著）论周必大挽诗云：“其于李焘、王十朋诸作，不尚藻饰，专以气格胜，盖深知其人者，方能得其神髓。”

以上为【敷文阁学士李仁甫輓词十绝】的辑评。