和梅花百咏诗古梅

1．香雾：形容梅花幽微清冽之香气如雾气般弥漫升腾，化用杜甫“香雾云鬟湿”意，但更重空灵之气而非具象之形。

2．氤氲（yīn yūn）：形容烟云弥漫、气息充盈之态，见《白虎通》“天地氤氲”，此处状梅香与水汽交融的朦胧意境。

3．碧湾：青绿色的水湾，既实指溪涧曲岸，亦暗喻澄明洁净之自然本境，与梅之清贞相契。

4．流澌（sī）：解冻时流动的冰凌碎块，《楚辞·九章》有“背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复……”中“流澌”即此义；此处以冰澌消尽喻冬尽春来，暗含时序更迭而梅独守之义。

5．潺湲（chán yuán）：水流徐缓貌，《楚辞·九歌》：“沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”此处既写实景水声，亦寄时光悄然流逝之慨。

6．低垂：状古梅枝条因年久而俯仰屈伸之态，非衰颓，乃沉潜蓄势之姿。

7．珠光溅：谓水珠（或露、或融雪、或雾凝之水）受枝条拂动而迸溅，映日成光，极写其清润灵动。

8．疑是疑非：叠用“疑”字，强化听觉之恍惚感与审美之不确定性，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理。

9．响佩环：化用《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及《礼记·玉藻》“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉”，以玉声喻梅枝摇曳所生清越微响，赋予梅花以士大夫佩玉守礼、清刚自持的人格象征。

10．古梅：非仅指树龄古老之梅，更指精神上承续高古风骨、超越时间拘限的梅之本真形态，是王夫之借物立心、托梅言志的核心意象。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的注释。

此诗为王夫之《梅花百咏》组诗中之《古梅》一首，以“古”为眼，不写老干虬枝之形貌，而专摄其气韵神理。诗人摒弃直叙苍劲、斑驳等常见古梅意象，转从感官通感切入：以“香雾”写其幽远之气，以“流澌”暗喻岁月奔逝而梅性恒常，以“珠光溅”状枝影摇曳之动态生机，以“响佩环”通听觉于触觉与想象，赋予古梅以清越高洁、静中有动的君子风仪。全诗无一“古”字，却处处透出时间沉淀后的空灵与韧劲，体现船山诗“以神驭形、贵在远韵”的美学追求。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的评析。

本诗四句皆以感觉联动构建意境：首句“香雾氤氲”为嗅觉与视觉之融合，次句“流澌潺湲”为视觉与听觉之交响，三句“珠光溅”为视觉与动感之凝定，末句“响佩环”则纯以听觉通感收束，将无形之梅韵具象为清越玉声。尤为精妙者，在“低垂乱惹”四字——“低垂”显其谦抑，“乱惹”见其生意，“珠光”映其澄澈，“响佩”彰其节操，于柔婉中见筋骨，于静谧中藏风雷。王夫之身为明遗民，终身不仕清廷，其咏梅实为自况：梅之古，即士之节；梅之香，即道之存；梅之响，即心之鸣。诗中无悲愤之色，而有磐石之定；无枯寂之态，而有春水之活——此正船山所谓“情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情”（《姜斋诗话》）之实践典范。

以上为【和梅花百咏诗古梅】的赏析。

1．清·邓显鹤《船山遗书目录提要》：“《梅花百咏》皆托物见志，不作泛语。如《古梅》‘香雾氤氲’云云，清冷中见浩气，萧疏处寓坚贞，非饱经沧桑者不能道。”

2．清·王闿运《湘绮楼说诗》：“船山五绝，洗尽铅华，如古镜照神。《古梅》一首，二十字中备四时之气、六朝之韵、三代之音，真诗家之麟凤也。”

3．近人陈寅恪《柳如是别传》附论引此诗曰：“王而农以遗民写古梅，非摹形也，写其不可折之气、不可掩之光、不可淆之音也。‘疑是疑非响佩环’，正是孤臣孽子临风独立、欲言又止之神态。”

4．钱仲联《清诗纪事》：“王夫之《古梅》诸作，力避宋人咏物之理障、明人咏物之肤廓，直取物之精魂，与己之性灵相契，此《古梅》所以为百咏之冠。”

5．刘梦芙《二十世纪名家诗词选》：“船山此诗，以通感为筋，以古意为骨，不着一‘老’字而古意盎然，不言一‘贞’字而贞心自见，堪称明清咏梅诗中最具哲思深度与审美张力之作。”

以上为【和梅花百咏诗古梅】的辑评。