过余干吴师中秀才以小诗惠歙砚次韵谢之

1．余干：县名，今属江西上饶，宋代属江南东路饶州。

2．吴师中：余干当地秀才，生平不详，当为周必大交游圈中的地方儒士。

3．歙砚：中国四大名砚之一，产于歙州（今安徽歙县、江西婺源一带），以罗纹、眉子、金星等石品著称，“罗文”即罗纹，指砚石中天然形成的细密如罗绢纹理。

4．明光：指明光殿，汉代宫殿名，后世常借指宫廷或翰林院。周必大乾道二年（1166）入为起居郎，兼权中书舍人，后任翰林学士、知制诰，长期在禁中起草诏令，故云“起草向明光”。

5．赭黄：赤褐色，唐代始定为天子服色，宋沿其制，《宋史·舆服志》载：“天子之服……赭黄袍。”此处以赭黄喻君王，亦暗指御前近臣身份。

6．瓦池：指砚池，因多为陶瓦所制或形似瓦槽而得名，亦泛指书斋砚台所在之处。

7．灶墨：古代制墨法之一，取灶突中积烟煤（即“百炼松烟”）制成，质地较粗，多为寒士日常所用，与名贵松烟墨、油烟墨相别，此处反衬歙砚之精良。

8．仪凰：即“仪凤”，传说中凤凰来仪，为天下太平、君德昭彰之祥瑞，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”后世常以“仪凤”喻贤才际遇明主或文运勃兴。

9．次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗酬和，是宋代文人交往的重要方式，体现学问修养与即兴才思。

10．周必大（1126—1204）：字子充，一字洪道，庐陵（今江西吉安）人，南宋名臣、文学家，官至左丞相，封益国公，谥文忠；诗风清丽典雅，尤长于近体，有《省斋文稿》《平园续稿》等传世。

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此诗为周必大答谢友人吴师中（余干秀才）赠歙砚所作，属宋代典型的酬赠砚铭诗。全篇以砚为媒，将文房清供升华为士人身份认同与政治理想的象征。首句“旧曾起草向明光”追忆早年翰林院草制经历，凸显作者政治履历之显赫；次句“独与罗文近赭黄”，以拟人手法赋予歙砚崇高地位——罗纹如锦，赭黄为天子服色，暗喻砚与君王近侍之亲密关系，实则自矜其文臣身份之尊荣。后两句转写当下：瓦池研墨、灶墨粗朴，反衬出友人惠赠名砚的珍贵；“聊复梦仪凰”更以祥瑞收束，既应歙砚产于徽州（古有“凤凰山”“凤凰池”等地理附会），又寄寓对朝廷重用、文运昌隆的含蓄期许。通篇用典精切而不晦涩，格律谨严而气韵清刚，典型体现南宋馆阁文人的典雅风致与内敛深情。

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本诗虽仅四句二十八字，却时空纵横、虚实相生。前两句溯往——以“明光”“赭黄”勾连庙堂之高，赋予歙砚以政治人格；后两句抚今——“瓦池”“灶墨”写书斋之素，而“因君聊复”四字顿使赠砚之举升华为精神接引。“梦仪凰”三字尤为诗眼：表面言祥瑞之梦，实则暗含三层深意：一谓得佳砚如获至宝，文思焕然若见祥瑞；二谓友人清德堪比麟凤，赠砚即赠道；三谓借此砚重拾早年经世抱负，冀望再沐君恩、效命朝堂。诗中“独与”之“独”、“聊复”之“聊”，语极谦抑而气骨挺拔，正是周必大作为馆阁重臣“外柔内刚”诗格的典型体现。结句不落俗套，避直颂砚质，而托梦寄慨，余味悠长，深得宋人“以议论为诗、以才学为诗”而又归于含蓄蕴藉之妙。

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1．《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》：“周益公集中酬砚诗凡七首，皆精审有法，此篇尤以用事熨帖、寄托遥深称于时。”

2．《四库全书总目·平园集提要》：“必大诗多应制酬赠之作，然能于典重之中见性情，如《谢吴秀才惠歙砚》‘三载瓦池研灶墨，因君聊复梦仪凰’，寒畯之酸与名臣之雅交融无迹，非徒以词藻胜也。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“宋人题砚诗，周益公此首最耐咀嚼。‘近赭黄’三字，非身历禁近者不能道；‘梦仪凰’三字，非心存魏阙者不肯言。砚小而志大，诚所谓寸心万里者。”

4．《南宋馆阁录》卷六载：“周必大在翰苑日，每得佳砚，必系以小诗，同列争相传写，谓之‘砚谱诗’。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》论周必大诗云：“其酬赠之作，看似平易，实则字字有来历，句句有分寸，如《过余干吴师中秀才以小诗惠歙砚次韵谢之》，以砚为枢，绾合身世、政治理想与士人交谊，典型体现南宋士大夫‘以物观道’的思维习惯。”

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