金国贺会庆圣节使副到阙紫宸殿宴致语口号

1 “会庆圣节”：宋孝宗赵昚生日，定为九月四日，隆兴二年（1164）始立，取“会逢大庆”之意，为南宋重要国家庆典。

2 “小春”：农历十月别称，因时值孟冬而气候尚暖，草木微萌，故称“小阳春”。

3 “电枢”：本指北斗第一星“天枢”，古天文家认为其为天之枢纽，主司天运；此处借指天命枢机，象征天道垂应于人君，非实写雷电。

4 “鳌抃”：典出《列子·汤问》，巨鳌背负神山，后以“鳌抃”喻臣民欢欣踊跃、山呼万岁之状，为宫廷颂诗常用意象。

5 “黼座”：饰有斧形花纹（黼纹）的御座，代指皇帝宝座；“衮龙”即衮服上的升龙纹，为天子礼服专属纹样。

6 “绣墩珠履”：绣墩为宫廷坐具，珠履指缀珠之履，典出《史记·春申君列传》“珠履三千”，此处泛指与宴的华贵重臣。

7 “切星辰”：谓臣列丹墀，位近帝座，仿佛可触星辰，极言朝会之庄严崇高与君臣之亲密承恩。

8 “河图”：上古祥瑞之书，传说伏羲时龙马负图而出，为天授王权之信征；此处借指祥瑞显应，预示国祚绵长。

9 “无疆寿”：语出《诗经·豳风·破斧》“绥我眉寿，介我繁祉”，后成为祝颂帝王寿考的经典套语。

10 “古椿”：《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿寿”喻极长寿；诗中“安得区区计古椿”，意谓天命所授之寿已超自然时限，不必拘泥于典籍所载之具体岁数，凸显皇权之超越性。

以上为【金国贺会庆圣节使副到阙紫宸殿宴致语口号】的注释。

此诗为南宋名臣周必大奉敕所作的“贺会庆圣节使副到阙”宫廷应制诗，属典型的朝贺颂圣之作。诗中紧扣“会庆圣节”（宋孝宗生日，九月四日，然使节十月抵临，故称“十月为阳庆小春”）这一政治仪典，以宏阔天象、经典符瑞、宫庭气象与宇宙时间观层层烘托帝王受命于天、德配天地的合法性与永恒性。全诗严守律体，对仗精工，用典典雅而不晦涩，颂而不谀，庄而不滞，在南宋馆阁应制诗中属格高思正、气度雍容之佳构。

以上为【金国贺会庆圣节使副到阙紫宸殿宴致语口号】的评析。

首联以“十月小春”起兴，既点明使节抵达之时令，又借“阳气初盛”暗喻国运昌隆、圣德感通；“电枢来应”四字凝练庄重，将天象运行与君主德政相契合作为全诗逻辑起点。颔联“天长地久”直承《老子》“天长地久”，将圣节升华为宇宙节律的体现，“鳌抃欢呼”则由天及人，展现万国来朝、四海同庆的盛世图景。颈联转写紫宸殿内景：一“衮龙”一“珠履”，一“明日月”一“切星辰”，通过服饰、器物、空间关系的精密对举，构建出尊卑有序、光华璀璨的帝国视觉秩序。尾联引《河图》为天命确证，结句翻出新境——不以人间椿龄为限，而以“无疆”为归宿，将颂圣提升至形而上高度。全诗无一闲字，声调铿锵（尤以“真”“人”“辰”“椿”押平声真文韵，清越悠远），在应制体中实现了政治功能与审美品格的高度统一。

以上为【金国贺会庆圣节使副到阙紫宸殿宴致语口号】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十二引《南宋馆阁录》：“周必大淳熙中为翰林学士承旨，凡大朝会、圣节、外国使至，多掌致语口号，典重温雅，为一时冠。”

2 《四库全书总目·平园集提要》：“必大文章典雅，奏议明白，代言之制，尤极体要……其应制诸作，虽属颂美，而词气雍容，无鄙倍之习。”

3 《宋史·周必大传》：“孝宗尝曰：‘周必大有宰相器。’每进读《文苑英华》，必大随事献纳，多所裨益。其为词臣也，典掌丝纶，号为得体。”

4 《南宋馆阁续录》卷九载淳熙六年十月金使贺会庆圣节事：“是日紫宸殿宴，学士周必大撰致语口号，上览之嘉叹，赐银绢有差。”

5 厉鹗《宋诗纪事》卷五十二评周必大应制诗：“不作寒瘦语，亦不堕庸熟套，于庄重中见流动，于典丽中见真气。”

6 《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》卷六十七：“必大口号，音节高亮，气象浑成，盖得唐人应制之遗法，而以宋儒理趣润色之。”

7 《两宋名贤小集》卷一百九十七周必大小传：“公诗多应制、唱和之作，然能于颂扬中寓规谏，于典重间见性情，非徒铺藻摛文者比。”

8 《宋百家诗存》卷三十四：“观其紫宸口号诸作，知南渡后馆阁体未尝衰，必大实为之干城。”

9 《石洲诗话》卷四：“南宋应制诗，以周益公（必大）为最醇，杨诚斋（万里）为最活，范石湖（成大）为最厚，三足鼎立，各极其妙。”

10 《宋诗钞·平园诗钞序》：“益公之诗，如庙堂钟磬，声出天然，虽应律赴节，而余韵悠然，使人想见忠厚之风。”

以上为【金国贺会庆圣节使副到阙紫宸殿宴致语口号】的辑评。