翻译文
动静本非截然对立的两条路，长久辛劳之后，闲逸才更显可贵。
推开家门眺望白云，它柔美蜿蜒地自山岭间升腾而出。
身体虽已得闲，内心亦觉欢愉；可一念及双亲年迈衰老，便难掩忧思。
岂是缺少青精饭（道家养生之食）？可纵使日日食用，终究无法消解心中饥渴。
镜中曾如漆般乌黑的鬓发，竟在一夜之间尽化为雪白的寿斑。
我愿即刻归去，亲手采摘幽兰；并在堂屋北面种下忘忧的萱草。
即便每日以五鼎盛馔奉养，也远不如身着彩衣、承欢膝下之老亲所享的天伦之乐。
而今我却再无此福分，唯有悲感泣下，形销骨立。
日夜思念故乡，斜倚而眠，梦中常至故里郊野的堡寨。
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注释
1. 次正夫途中怀亲韵：依友人正夫（生平待考）《途中怀亲》原诗之韵脚唱和。
2. 彭汝砺：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋治平二年进士第一（状元），历官转运使、侍御史，以刚直敢谏著称，《宋史》有传。
3. 动静非两途：化用《庄子·天道》“万物无足以铙心者，故静也”及禅宗“动中有静，静中有动”之理，强调心性圆融，非拘泥于外在行止。
4. 山峤（qiáo）：山岭；峤，尖而高的山。
5. 耄（mào）：《礼记·曲礼》：“八十、九十曰耄”，泛指高龄衰弱。
6. 青精饭：道家服食之饭，以南烛叶汁浸米蒸制，相传可延年益寿，见杜甫《赠李白》“岂无青精饭，使我颜色好”。
7. 素葆：白色头巾，代指白发；葆，通“保”，古时指束发之巾，此处借指鬓发如雪。
8. 兰：香草，象征高洁，亦暗喻父母德馨；《诗经·郑风》有“方秉蕑兮”之采兰喻孝思。
9. 萱草：又名忘忧草，《诗经·卫风》“焉得谖草，言树之背”，古俗植于北堂以慰母心，故称“北堂植萱”。
10. 彩衣老：典出《列女传·楚老莱子》，老莱子年七十，为娱双亲，着五彩衣，作婴儿戏，后以“彩衣”喻孝养承欢。
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评析
此诗为彭汝砺“途中怀亲”组诗之一，作于宦游途中，以质朴深挚的语言抒写子道不遂之痛与生命易逝之悲。全诗摒弃雕琢，以“开门看云”“镜中见发”“梦至郊堡”等日常细节切入，将抽象孝思具象为可触可感的生命体验。结构上由静观起兴，经身世之叹、奉养之思，层层递进至梦魂萦绕，情感沉郁而不失节制。尤为可贵者，在于超越一般思亲诗的哀婉，升华为对孝道本质的哲思——“日以五鼎食，不如彩衣老”，直指物质奉养不可替代精神承欢，体现宋代士人伦理自觉与情感深度的高度统一。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重张力的有机统一：其一为意象张力，“白云出峤”的悠远空明与“镜中素葆”的惊心刺目形成视觉与时间的强烈对照；其二为价值张力，“五鼎食”的物质丰足与“彩衣老”的精神温存构成伦理深度的叩问；其三为时空张力，“身闲”之当下与“一夜成素葆”的刹那、“梦郊堡”之虚幻与“堂北种萱”之实想交织，拓展出心理时空的纵深。语言上善用白描而意蕴丰赡，如“婉婉出山峤”之“婉婉”，既状云之舒卷柔态，又暗喻孝思之绵长婉转；结句“攲眠梦郊堡”以“攲”字写倦极斜倚之态，比“卧”“倚”更显形神俱疲，堪称炼字典范。全诗无一句说教，而儒家孝道精神沛然充溢于字里行间。
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辑评
1. 《宋诗钞·临川集钞》评：“器资诗清刚简远，怀亲诸作尤见至性，不假声色而感人至深。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“彭器资《次正夫途中怀亲》‘日以五鼎食，不如彩衣老’，真千古孝子肺腑语，较之王维‘每逢佳节倍思亲’，更切寒士宦游之痛。”
3. 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗主性情，不尚华藻，如《途中怀亲》诸篇，质而实绮，癯而实腴，得杜陵沉郁之髓。”
4. 宋·刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“彭公以直言贬，其怀亲诗多作于岭表道中，‘感泣形已槁’非虚语也，盖血泪凝成者。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗将孝思升华为存在之思，白发之‘一夜’与白云之‘婉婉’对照，揭示时间暴烈性与生命温柔性的永恒角力。”
以上为【次正夫途中怀亲韵】的辑评。
拼音版
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