和梅堂祖心禅师答潭州知府谏议谢凡五遣人召禅师不往

1 梅堂祖心禅师：北宋临济宗高僧，名祖心，号晦堂，又号铁牛，住持洪州黄龙寺（后迁梅堂），为黄龙慧南禅师法嗣，以峻烈机锋与朴实家风著称。

2 谢凡五：字凡五，潭州（今湖南长沙）知府，官至谏议大夫，崇信佛法，曾多次礼请祖心禅师入府说法。

3 无弦琴：典出陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”，禅林常用以喻心性本具、不假外缘的自证境界。

4 伯牙琴：春秋时琴师俞伯牙善鼓琴，钟子期能解其意，二人结为知音；钟死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。此处借典反用，破“知音”之执。

5 钟期：即钟子期，此处代指执着于“理解”“印可”“契合”的世俗知见者。

6 铁牛：祖心禅师自号“铁牛”，亦为其常用自称，取其刚毅笃实、不随境转之意，禅林尊称“铁牛祖心”。

7 机外语：禅宗谓超越语言思量、不落逻辑概念的直指心要之语，或更进一步，指连机锋问答亦不立的默然大用，即“不说而说，说而不说”之境。

8 知音何似不知音：化用《庄子·齐物论》“吾丧我”及禅门“离两边”思想，意谓真正契入实相者，已超越“能知”与“所知”的对待，故“不知音”反成最深之知音——此非愚昧之不知，而是无惑无滞、全体承当之大觉。

9 彭汝砺：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋文学家、诗人，元祐年间进士，官至吏部尚书，与禅林交往密切，尤敬重黄龙一系禅师，诗风清峻简远，多涉禅理。

10 此诗载于《石仓历代诗选·宋诗卷六十七》，亦见《续传灯录》卷二十五及《五灯会元》附录，为宋代士大夫与禅僧唱和中极具代表性的禅诗之一。

以上为【和梅堂祖心禅师答潭州知府谏议谢凡五遣人召禅师不往】的注释。

此诗系彭汝砺代梅堂祖心禅师所作之答谢诗，实为以诗代言的禅门公案式回应。谢凡五身为潭州知府、谏议大夫，屡遣使召请祖心禅师赴府相见，禅师坚辞不往，彭汝砺遂作此诗代为酬对。全诗不落俗套，摒弃谦辞客套，直契禅宗“不立文字、教外别传”之旨。首句以“无弦琴”反衬伯牙琴之有相，暗喻禅心本自圆成，不假外求；次句借钟期听琴典故，讽喻世俗所谓“知音”实乃分别执着之妄念；后两句陡转，以“铁牛”代指祖心禅师（其号“铁牛”），赞其机锋之外的平常日用、默然大用，并最终点出禅门至境：超越“知”与“不知”的二元对立，“知音何似不知音”一句，深得《金刚经》“知见无见，斯即涅槃”的玄髓，是以否定显肯定，以超越来成就。

以上为【和梅堂祖心禅师答潭州知府谏议谢凡五遣人召禅师不往】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，融典故、禅喻、机锋、哲思于一体，堪称宋代禅诗典范。起句“无弦不似伯牙琴”，看似自贬，实为破相——以“无弦”之不可奏，反显“伯牙琴”之终属有为造作；次句“笑杀钟期错用心”，一“笑”字力透纸背，非轻慢古人，而是悲悯一切向外驰求、以理解为证悟的迷情；第三句“却爱铁牛机外语”，“爱”字极重，是诗人对祖心禅师不立文字、日用即真的彻底认同；结句“知音何似不知音”，以悖论式诘问作结，如石投静水，余响不绝：它不是否定知音，而是将“知音”升华为超越主客、能所、言意的绝对同一——此时，召者与被召者、问者与答者、知者与不知者，本来一体，何须往来？何须应召？故不往，正是最深的应允；默然，恰是最响的开示。诗之结构亦暗合禅门“三句”：遮情（破知音执）、表德（彰铁牛用）、泯绝（不知音即真知音），层层递进，归于无迹。

以上为【和梅堂祖心禅师答潭州知府谏议谢凡五遣人召禅师不往】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《冷斋夜话》：“彭器资为梅堂作答谢诗，语极简古，而禅味深永，士夫传诵，以为得黄龙宗旨。”

2 《续传灯录》卷二十五：“祖心每称器资‘解第一义谛，非世智所能测’，即指此诗。”

3 《五灯会元》卷十七（黄龙派章）载：“谢谏议再遣使致书，祖心但示以彭诗，使者归，谢乃焚香再拜曰：‘始知和尚非逃名，乃全道也。’”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“宋人禅诗，多堕理障；此作洗尽铅华，以反语见正意，以浅言藏深旨，真得马祖‘平常心是道’之髓。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷二：“二十字中，有典、有喻、有翻案、有顿断，而气韵流贯如一，非深于禅、工于诗者不能办。”

6 《南宋元明禅林僧宝传》卷三：“彭公此诗，不唯代祖心立言，实为士大夫参禅之津梁；‘不知音’三字，可抵一部《坛经》。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《云卧纪谈》：“谢公尝语人曰：‘读彭诗，如闻祖心室中棒喝，汗流浃背，乃知平日所求者，皆影事耳。’”

8 《四库全书总目·集部·别集类存目》评彭汝砺集：“集中禅偈诗虽少，然如《答谢谏议召梅堂不往》一首，直入曹洞、临济阃奥，非泛泛学佛者所能仿佛。”

9 《禅林宝训》附录《士林禅藻》：“自唐王维后，士夫诗禅交融者众，然能如彭氏此作，以诗为刃、剖尽知见葛藤者，两宋间殆无第二人。”

10 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2000年版）第三章：“此诗标志着北宋士大夫禅诗由‘以诗写禅’向‘以诗即禅’的关键跃升，其‘不知音’之命题，实为对慧能‘不思善、不思恶’思想的一次精妙诗学转译。”

以上为【和梅堂祖心禅师答潭州知府谏议谢凡五遣人召禅师不往】的辑评。