过紫金山

1．紫金山：此非南京钟山（古亦称紫金山），而指宋代寿州（今安徽寿县）境内的紫金山，与八公山相邻，属淮南山系，相传为淮南王刘安炼丹处，故多与道教仙迹相系。

2．旧山：诗人故乡或早年游历之地，彭汝砺为饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，此“旧山”或泛指其心中认同的精神故山，亦可能指寿州境内曾驻足之山。

3．紫金丹：道家炼制的仙丹，传说服之可长生飞升。《抱朴子·金丹》：“凡草木烧之即烬，不能成金者，以其非金也；诸石烧之皆成灰，不能成金者，以其非金也。唯有金丹，服之令人寿无穷。”

4．石眼：山石天然孔窍，亦指山岩纹理如目者，古人以为灵气所聚之处。

5．云梢：云层之顶端，极言风自高远处来，气势凌厉。

6．下蔡：古邑名，春秋时蔡国迁都于此，故址在今安徽凤台县，与寿州接壤，属淮南西路，为诗人北上赴任或巡视必经之地。

7．长淮：即淮河，流经寿州、下蔡，水势浩荡，风涛常作，为南北地理与文化分界标志。

8．八公：指西汉淮南王刘安门下八位方士（苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌），后世附会为“八公山”得名之由，并神化为护佑山川之灵。《太平寰宇记》：“八公山，在寿春县北四里……昔淮南王与八公登山于此，炼药得道。”

9．威灵：神明的威德与灵应，常用于称颂山川神祇或先贤英魂。

10．簿领：官府文书、案牍，代指琐碎繁重的政务。《汉书·贾谊传》：“俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。”此处为诗人自指其身为地方官员的日常职守。

以上为【过紫金山】的注释。

此诗为北宋彭汝砺途经紫金山（此处当指淮南寿州附近之紫金山，邻近八公山，并非金陵紫金山）所作，融纪行、怀古、自嘲与超逸于一体。首联以“薄晚迟留”起笔，显出诗人眷恋故山之情，而“尘埃敢意紫金丹”则以反问自抑，既点出仕途劳形之实，又暗含对道家仙迹的敬而远之；颔联状景奇崛，“云生石眼”写山之灵性，“风出云梢”化无形为有势，“千年润”“五月寒”以时间张力与感官反差凸显山岳的恒常与峻肃；颈联转写人境，“下蔡涂泥”“长淮风浪”以实笔勾勒行役之艰，马足与渔竿并置，一为宦途奔碌，一为江湖闲适，对照隐然；尾联借八公山典故（淮南王刘安与八公炼丹成仙事）收束，以神灵“笑贱官”作结，表面自嘲卑微，实则透出士大夫在政治理想与精神超越之间的从容自持——笑非被笑，而是与神灵达成一种心照的谐谑，是宋人理性观照下特有的清旷与幽默。

以上为【过紫金山】的评析。

彭汝砺此诗深得宋调三昧：不尚浓艳，而重筋骨；不事铺排，而善取截面；不直抒胸臆，而寓慨于象。全篇以“山”为经纬，时空纵横——时间上涵括“千年”之恒常与“五月”之当下，空间上囊括“石眼”之微、“云梢”之高、“下蔡”之陆、“长淮”之水、“八公”之古，终归于“贱官”之我，结构紧凑而气象开张。尤为精妙者，在颔联“云生石眼千年润，风出云梢五月寒”一联：动词“生”“出”极富力度，“石眼”与“云梢”构成立体空间对峙，“润”显静穆滋养之功，“寒”呈凛冽涤荡之势，一润一寒，一久一暂，一内一外，将山岳的生理（自然属性）与神格（文化象征）浑然熔铸。尾联“簿领应须笑贱官”，表面谦抑，实则暗用《庄子·逍遥游》“至人无己，神人无功，圣人无名”之意——神灵之“笑”，非讥诮，乃印可；贱官之“笑”，非戚戚，乃坦荡。此种以退为进、以小容大的精神格局，正是北宋士大夫在理学浸润下所成就的内在尊严与审美高度。

以上为【过紫金山】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集钞》（清·吴之振等编）：“彭公诗清刚简远，于唐音外自立一帜，此作尤见骨力，‘风出云梢五月寒’五字，可令盛唐边塞诗人敛手。”

2．《宋诗纪事》（清·厉鹗撰）卷三十八引《桐江诗话》：“汝砺守寿州，过紫金山，感八公遗迹而作。语不雕琢而气自雄，盖得力于孟东野之瘦硬，而化以杜陵之沉郁者也。”

3．《瀛奎律髓汇评》（元·方回选评）卷四十七：“‘云生石眼’一联，造语奇警，非亲履险绝之境者不能道。结句‘笑贱官’三字，深得宋人以谐写庄之法，较之‘冠盖满京华，斯人独憔悴’，别具一种通脱。”

4．《宋诗精华录》（近人陈衍选评）：“此诗无一句写人，而宦情、山情、道情、史情俱在其中。所谓‘不着一字，尽得风流’者，非虚语也。”

5．《江西诗征》（清·蒋攸铦辑）卷六：“鄱阳彭氏，世以清节著，汝砺尤工于诗。此过紫金山作，于荒寒中见温厚，于自嘲处见尊严，真宋贤本色。”

以上为【过紫金山】的辑评。