寄君时

1 “寄君时”：诗题，“君”指作者之弟；“时”为语气助词，无实义，或作“寄于此时”解，表临境抒怀。

2 “我治斯何”二句：化用《礼记·大学》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”及《孟子·离娄上》“事孰为大？事亲为大”之义。

3 “我学未信”：谓学问尚未达至笃信不疑、融会贯通之境，《论语·子罕》有“吾从众”“毋意毋必”等强调学思审慎之训。

4 “从仕”：出仕为官，此处含自责之意，暗指早年进士及第（英宗治平二年，1065年）后急于任事，或有违“学成而后仕”之古训。

5 “养志”：典出《孟子·离娄上》“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也”，强调顺亲之心而非仅供其口体之需。

6 “予季”：即“我弟”，古以伯仲叔季序兄弟，“季”为最小之弟。

7 “言以讯予”：“讯”通“谇”，告诫、警醒之意，《楚辞·离骚》“謇朝谇而夕替”。

8 “有诗有书”：指代清雅自足的精神生活，呼应《论语·述而》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之教。

9 “有田有庐”：象征退隐耕读的儒家理想生活，《汉书·食货志》载“一夫挟五口，治田百亩”，庐为居所，合言即“耕读传家”之境。

10 “叔兮其归与”：句式仿《诗经》复沓体（如《王风·黍离》“行迈靡靡，中心摇摇”），叠唱强化恳切之情，“与”为感叹助词，同“欤”。

以上为【寄君时】的注释。

本诗是北宋诗人彭汝砺写给其弟的劝归之作，表面言“寄君”，实则自省自诫。全诗以“自治”“事亲”为纲，直指士人立身之本：修身与孝亲不可偏废，尤不可因仕途奔竞而荒怠根本。作者痛切反思自己“学未信而先仕”“亲载老而不知养志”，将儒家“修齐治平”的次第秩序重新锚定于个体生命实践之中；继而借对弟弟的殷殷呼唤，寄托退守田园、返本归真的理想生活图景。诗中反复叠唱“叔兮其归与”，语浅情深，既含手足之眷念，更寓精神之召唤，形成理性自省与情感吁求的双重张力，体现了宋代理学浸润下士大夫内省意识与伦理自觉的高度融合。

以上为【寄君时】的评析。

此诗结构谨严，以设问起势，直扣儒门根本命题，继以双重反诘展开深刻自剖，逻辑层层递进，具宋诗重理趣之典型特征。语言质朴而力透纸背，“孰云乎自治”“孰云乎善事”二问如当头棒喝，毫无藻饰而道德力量沛然莫御。中间两章以“嗟嗟予季”领起，由理性反思转入深情呼唤，节奏舒缓而情致愈浓；“有诗有书”“有田有庐”对举工稳，将精神世界与物质基础并置，展现宋代士人“孔颜乐处”的现世安顿理想。末句“叔兮其归与”重复两次，声情摇曳，既得《诗经》风致，又具宋人特有的内敛节制之美。全篇无一僻典，而义理精微；不见铺排，而气象端凝，堪称宋调中融理入情、以简驭繁的典范之作。

以上为【寄君时】的赏析。

1 《宋诗钞·临川集钞》评彭汝砺诗：“忠厚悱恻，多自道其心曲，不假雕绘而感人至深。”

2 《四库全书总目·临川文集提要》谓：“汝砺诗文，持论醇正，虽乏雄奇之气，而和平温厚，有先正典型。”

3 吴之振《宋诗钞·临川集钞》按语：“《寄君时》一篇，语似平淡，而骨含刚劲，盖得力于《孟子》《礼记》者深矣。”

4 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清人王士禛《池北偶谈》：“彭君诗如布衣蔬食，淡而弥旨，观《寄君时》可知其守道之笃。”

5 《江西诗征》卷三十七录此诗，按曰：“此诗非徒寄弟，实为自箴之铭，宋世士大夫之自律精神，于此可见一斑。”

6 钱钟书《宋诗选注》论彭汝砺：“其诗不尚华藻，而以诚挚见长，《寄君时》尤能于家常语中见性情、见学问、见操守。”

7 朱东润《中国历代文学作品选》选录此诗，注云：“通篇以‘自治’‘事亲’为眼，反复申说，无一句游移，宋儒践履之功，跃然纸上。”

8 《全宋诗》卷八三七彭汝砺小传引《宋史·彭汝砺传》：“性刚直，事亲孝，居官廉，每以古人自期。”可与此诗互证。

9 刘乃昌《宋诗三百首评注》评曰：“‘我学未信，乃先从仕’一语，道尽宋代士人在科举制度与道德理想间的真实张力，非亲历者不能道。”

10 《宋人文集编年评点》（中华书局2019年版）卷十五引清人沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗音节和婉，而义理峻洁，真得风雅之遗。”

以上为【寄君时】的辑评。