清明之游子先不与仲求有诗寄之使某次韵

1．百啭莺：形容黄莺鸣声婉转多变。《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，后世常以莺声喻欢愉或思友，此处反用，以乐景写哀情。

2．断肠声：极言声音之凄切哀婉，令人肝肠寸断。化用《敦煌曲子词》“泪垂千万行，愁肠似寸结”及杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”等思亲怀远语境。

3．游骑：指远行的游子，亦可指代其乘骑。宋人诗中“游骑”多指羁旅士人，如王安石《送陈景初》“游骑不知乡树远”。

4．从容住：安闲自得地停驻。语出《礼记·中庸》“从容中道”，此处取其舒缓久留之意。

5．征车：远行的车驾，特指出征或赴任、游学等长途出行之车。《诗经·小雅·车舝》“间关车之舝兮，思娈季女逝兮”，征车意象向与离别、行役相系。

6．取次：轻易、随便，引申为匆忙、依次、不得不然之状。杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”后有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶……取次花丛懒回顾”，此处“取次行”谓征车按既定行程仓促出发，不容延宕。

7．次韵：和诗方式之一，即依照原诗用韵之字及其先后次序作诗，属宋代文人唱和常见体式。

8．仲求：待考，疑为彭汝砺友人，生平未详。《宋史·艺文志》及《全宋诗》小传均未载其名，或为布衣文士。

9．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋仁宗嘉祐二年进士第一（状元），历官至权吏部尚书，以直谏著称，有《易义》《鄱阳集》传世，诗风清刚简远，近欧阳修、王安石一脉。

10．清明：二十四节气之一，亦为重要民俗节日，兼有祭扫、踏青、怀远诸义。宋时士人常于此时感时伤逝、寄怀故人，如王禹偁《清明日独酌》、黄庭坚《清明》等，皆与此诗情感基调相通。

以上为【清明之游子先不与仲求有诗寄之使某次韵】的注释。

此诗为和诗之作，题中“清明之游子先不与仲求有诗寄之使某次韵”，表明是彭汝砺应友人仲求（或作“仲求”）在清明时节寄来怀人诗后所作的次韵酬答。诗中紧扣“清明”节气特有的清冷萧瑟与游子远行的双重情境，以反问起势，借莺声之婉转反衬人声之凄恻，形成强烈张力。“断肠声”非莺自悲，实乃诗人代游子立言、亦为送者代言，情致深婉而克制。后两句对举“欲迟”与“还惜”，凸显留与别之间不可调和的心理矛盾——既盼从容长聚，又知行期难违，于细微处见深情厚意。全篇不言“清明”二字，而寒食风物、羁旅时序、生死感怀皆隐然在焉，深得宋人以理节情、含蓄蕴藉之旨。

以上为【清明之游子先不与仲求有诗寄之使某次韵】的评析。

首句以“谁学”设问，陡起波澜，否定性发端即破除俗套——非真咏莺，实为托物起兴。“枝头百啭”本是春日生机之象，却“故临风作断肠声”，一“故”字点出主观投射，是诗人强将己之离思赋予莺鸟，愈显情之沉挚。次句“欲迟游骑从容住”，直写内心所愿，“欲”字微露希冀，“从容”二字尤见珍重；第三句“还惜征车取次行”，“还惜”转折，语气低回，“取次”暗含无可奈何之态。两组动词“欲迟”与“还惜”、“从容住”与“取次行”工稳相对，而情感张力层层递进。全诗无一“泪”字、“悲”字，却字字含情；不见“清明”字样，而风色、时序、心境无不浸透节气神髓。语言洗练如宋瓷，釉面素净而内蕴温润，堪称宋人次韵诗中以简驭繁、情理交融之典范。

以上为【清明之游子先不与仲求有诗寄之使某次韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《鄱阳志》：“汝砺诗不尚华缛，务存忠厚，每于淡语中见骨力。”

2．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“其诗格律精严，风骨峻洁，虽少恢弘之气，而清切可诵，得唐贤遗意。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺诗如寒泉漱石，泠然清响，其怀人之作，尤善以节制之笔写深长之思。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清陆心源《宋史翼补遗》：“器资与王介甫论政不合，然交游笃于情谊，诗简往还，必尽其诚，故其赠答之作，语浅而意深。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》彭汝砺小传：“其诗多涉宦游离思，情真而不滥，辞约而旨远，于熙宁、元祐之际别具清刚一格。”

以上为【清明之游子先不与仲求有诗寄之使某次韵】的辑评。