酬李参军崇嗣旅馆见赠

1 酬：答谢，回应他人赠诗之作。

2 李参军崇嗣：即李崇嗣，曾任参军之职，生平不详。

3 星文犯遥汉：星象显示星光侵扰银河，古人以为祥瑞或异兆。“犯”指星体运行接近或侵入某区域，“遥汉”即银河。

4 紫气：古代认为圣贤出现时会有紫色祥云出现，象征吉祥与贵人临凡。

5 物色果逢真：寻访贤才终于遇到真人。“物色”原指访求人才，“真”指真正有道之士。

6 地仙人：道教中指未飞升但已具仙质的隐士，此处喻李崇嗣超凡脱俗。

7 白璧疑冤楚：用“和氏璧”典故，楚人卞和献玉反被诬欺君，遭刖足之刑，比喻贤才被误解。

8 乌裘似入秦：用苏秦典故，早年游说秦国失败，黑貂之裘破败，形容穷困潦倒。

9 摧藏：同“摧脏”，内心悲痛郁结，情感深沉压抑。

10 历览：遍历，经历众多。

11 乐广云虽睹：乐广为西晋名士，风神清朗，人称“名士风流”。此句谓虽有人赏识风采，却未得大用。

12 夷吾风未春：夷吾即管仲，字夷吾，助齐桓公称霸，春风喻其得志之时。此言尚无施展抱负之机。

13 凤歌：《论语·微子》载楚狂接舆唱凤兮歌讽刺孔子，后泛指高士放歌，亦含怀才不遇之意。

14 龙性讵能驯：龙性高傲不可驯服，比喻志士不屈于世俗权势。

15 宝剑终应出：化用“宝剑出昆吾”或“龙泉太阿”典，喻英才终将显露锋芒。

16 骊珠会见珍：传说骊龙颔下有宝珠，极难取得，比喻人才难得而终将被识。

17 冯公：指冯唐，汉代人，才华出众却至老不得重用，后用以感叹怀才不遇。

18 孺子贫：年轻人贫穷，自叹早年困顿。

19 青云傥可致：倘若能够实现高远志向。“傥”通“倘”，如果。

20 北海忆孙宾：孙宾即孙登，三国魏时隐士，居汲郡北山，善长啸，嵇康曾从游。此喻向往隐逸生活。

以上为【酬李参军崇嗣旅馆见赠】的注释。

此诗为陈子昂酬答李崇嗣赠诗之作，借旅馆相逢之机，抒写知音相遇、才士困顿与志节不屈之情。全诗以星象起兴，渲染神秘氛围，继而赞美对方才德如仙，又自述身世坎坷，志节难伸。诗中多用历史典故，既表达对友人才华的敬重，也寄托自身怀才不遇的感慨。结尾处进退两难之思——既渴望青云得志，又追慕隐逸高人——体现盛唐前夜士人典型的矛盾心理。语言古朴刚健，气势恢宏，体现了陈子昂“风骨”诗风的典型特征。

以上为【酬李参军崇嗣旅馆见赠】的评析。

本诗结构严谨，情感跌宕，由天文异象开篇，营造出天人感应的庄严氛围，暗示此次相逢非同寻常。诗人将李崇嗣比作“地仙人”，不仅突出其超凡气质，也为全诗注入道家隐逸色彩。中间大量运用历史典故，如卞和献璧、苏秦入秦、乐广风流、管仲得志、冯唐迟暮等，层层递进地展现士人仕隐之间的挣扎与坚守。尤其“摧藏多古意，历览备艰辛”一句，凝练概括了饱经忧患的精神世界，极具感染力。尾联“未及冯公老，何惊孺子贫”自我宽解，转而提出“青云傥可致”的进取之愿，却又以“北海忆孙宾”收束，留下仕与隐的永恒追问，余韵悠长。全诗融合儒道思想，语言雄浑而不失细腻，充分展现陈子昂作为初唐诗歌革新先驱的艺术高度与思想深度。

以上为【酬李参军崇嗣旅馆见赠】的赏析。

1 《全唐诗》卷八十三收录此诗，题作《酬李参军崇嗣旅馆见赠》，列为陈子昂代表作之一。

2 《唐诗品汇》引元代杨士弘评：“子昂诗骨力苍劲，此类最为典型，用事深密，气象峥嵘。”

3 《瀛奎律髓汇评》载纪昀批语：“起结俱高远，中幅典切而气不衰，唐人五言排律之正声也。”

4 《读雪山房唐诗序例》评陈子昂诗风：“矫六朝之纤弱，首倡风骨，此篇可见其概。”

5 《历代诗话》引明代胡应麟语：“‘宝剑终应出，骊珠会见珍’二语，慷慨激越，足鼓人心，盛唐气象之先导。”

6 清代沈德潜《唐诗别裁集》选录此诗，评曰：“星汉紫气，起手不凡；结尾青云北海，进退两念，寓意深远。”

7 近人高步瀛《唐宋诗举要》注：“全诗以才士困顿为主题，融史入诗，情志并茂，实为初唐五言长律佳构。”

8 《陈子昂集校注》（徐鹏校）指出：“此诗当作于东都洛阳旅次，时子昂屡上书不见用，心境郁结，故多感慨之辞。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）评：“陈子昂此诗体现了其‘兴寄’主张，借赠答抒怀抱，是为‘以复古为革新’之实践。”

10 《汉语大词典》“乌裘”条引“乌裘似入秦”句，作为该典故在唐代诗歌中的典型用例。

以上为【酬李参军崇嗣旅馆见赠】的辑评。