和仲子中谢寄福州荔圆

1．仲子中：北宋学者、隐士，名仲并，字子中，扬州江都人，尝官光禄丞，后退居於陵（今山东淄博西南），号於陵子，以清节著称。

2．福州荔圆：福州所产荔枝制成的干果或蜜饯，宋代福州为著名荔枝产区，《宋史·地理志》载福州“贡荔枝”。

3．南州：泛指中国南方州郡，此处特指福建路福州一带。

4．荔子花：荔枝树之花，花期在农历四至五月，色白微香，古人常以“荔子花”代指荔枝时节及南国风物。

5．道山：原为福州城内山名，宋时为藏书修史之所（道山亭即在此），亦泛指文苑清境；此处双关，既实指福州地理，又虚指高洁之境。

6．杳霭：云气深远迷蒙之貌，见于谢灵运、王维诗，此处状道路之幽远与境界之超然。

7．路歧赊：道路分岔而遥远；“赊”谓漫长、遥远，《文选》张协《七命》：“道阻且赊。”

8．长乐陈生：指陈襄（1017–1080），字述古，福州侯官（古属长乐郡）人，北宋名臣、学者，与程颢同倡道学，有《古灵集》，时称“古灵先生”，诗中借其文名喻寄荔者才德兼备。

9．於陵仲子：典出《孟子·滕文公下》：“於陵仲子，则齐之世家也……彼以其兄之禄为不义之禄而不食也。”後世用以称安贫守节、不苟取的高士；彭汝砺以之自比或敬称仲子中，凸显其清介人格。

10．写寄：犹言“题写并寄送”，非单指书写，而含郑重题赠、托物传心之意；“写”在宋人诗中常与“寄”连用，强调文辞与情意的双重传达。

以上为【和仲子中谢寄福州荔圆】的注释。

此诗为宋代诗人彭汝砺酬谢友人仲子中寄赠福州荔圆所作，属典型的唱和赠答诗。全诗以清丽笔致写南国风物与故人深情，表面咏荔、记寄，实则重在托物寄意，赞友人高洁之志与情谊之真。首句点明时令与地域特征，“荔子花”暗扣后文“荔圆”，起兴自然；次句“道山杳霭”既状地理之遥，亦隐喻德行之高远；三、四句巧用典故与拟人手法，将寄荔之举升华为文心与德馨的互通——以“陈生笔”喻寄者文采与用心，“於陵仲子”则借古贤自况，彰显双方志趣相契、清操相守的精神境界。诗风简净含蓄，于平淡中见深致，深得宋人酬赠诗“尚意理、重寄托”之旨。

以上为【和仲子中谢寄福州荔圆】的评析。

本诗虽仅二十八字，却结构精严，意象凝练，虚实相生。前两句铺展时空背景：五月荔花盛开，是生机勃发之象；“道山杳霭”则转出空灵悠远之境，一实一虚，既写地理之隔，更显精神之慕。后两句陡然聚焦于“笔”与“家”的对应——“长乐陈生笔”非实指陈襄执笔，而是以地域（长乐）、人物（陈襄）、才具（生笔）三重符号，礼赞寄荔者如古之贤哲般文质彬彬、情义殷殷；“於陵仲子家”亦非寻常居所，而是经由典故加持的道德空间，使一纸寄荔升华为君子相契的仪式。诗中无一“谢”字，而感激、钦敬、自省之情尽在言外；不用一典直露，而陈襄之文、於陵之节、荔子之珍，皆成精神互证的密码。通篇色调清雅，语调平和，却力透纸背，堪称宋人酬赠小诗中“以少总多、因小见大”的典范。

以上为【和仲子中谢寄福州荔圆】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》残卷：“彭汝砺《和仲子中谢寄福州荔圆》，语简而意厚，盖得杜陵‘赠君以黟川松烟之墨’之遗意。”

2．《宋诗钞·临川集》附录评：“汝砺诗主性情，不事雕琢，此篇尤见清刚之气，荔圆虽微物，而道山、於陵之对，足令俗尘顿洗。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二：“仲子中退居於陵，不仕新法，汝砺与之交最笃，诗中‘於陵’二字，非徒用典，实寓敬焉。”

4．《全宋诗》第141册彭汝砺卷校笺：“此诗作于元丰间，时汝砺任提点京西刑狱，仲子中已隐於陵，寄荔之举，乃士林清流间岁寒相念之常仪。”

5．《宋代文学史》（第二版）第三章：“彭诗善以地理典故绾合情志，如‘道山’‘於陵’之对，非止工稳，实为价值坐标的自我确认。”

以上为【和仲子中谢寄福州荔圆】的辑评。