京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下， 满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼「火起」，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
翻译文
京城里有个善于表演口技的人。正赶上有户人家大摆酒席宴请宾客，在厅堂的东北角设置了八尺高的围帐，表演口技的人坐在围帐中，里面衹有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围绕屏障而坐。过了一会儿，衹听见围帐里面醒木拍了一下，全场安静下来，没有一个人敢大声说话。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。不久小孩醒了，大声哭着。丈夫也醒了。女人抚摸着小孩餧奶，小孩含着乳头啼哭，女人一面拍着小孩一面哼唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。正在这个时候，妇人用手轻拍孩子的声音，嘴里发出轻声哼唱哄小孩入睡的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时一起发出来，各种妙处都具备。满座的宾客没有一个不伸长脖子偏着头看，微笑，心中默默地赞叹，认为是妙极了。
过了一会儿，丈夫打呼噜的声音响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐约听到有老鼠窸窸窣窣活动的声音，盆碗器皿被撞翻倾斜的声音，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，渐渐地端正了坐姿。
忽然听到一人高声呼喊「起火了！」丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千隻狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦房屋崩裂倒塌的声音，烈火燃烧、爆炸的声音，呼呼的风声，许多种声音一齐响起；又夹着许多个人呼救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力发出的呼喊声，抢夺财物的声音，泼水的声音。凡是火灾一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百隻手，每隻手有一百个手指，也不能指出其中的一种声音；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。
忽然醒木一拍，各种声音全部消失。撤去围帐看，衹有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。
版本二：
京城里有一位擅长口技的艺人。一次，正逢有人大摆酒宴招待宾客，在厅堂的东北角设置了一架八尺高的屏障，口技艺人坐在屏障里面，仅有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众宾客围坐四周。过了一会儿，只听见屏障内醒木一拍，全场立刻寂静无声，没有一个人敢大声喧哗。
远远听见深巷中传来狗叫声，接着就有一个妇人惊醒后伸懒腰、打哈欠，摇着丈夫说起亲昵私密的话；丈夫梦中含糊应答，起初并不怎么理会，妇人不停地摇他，于是两人言语渐渐夹杂交错，床板也从中发出“戛戛”的响声。接着婴儿醒了，大声啼哭。丈夫让妻子给婴儿喂奶，婴儿含着乳头啼哭，妇人一边轻拍婴儿，一边口中发出“呜呜”声哄慰；丈夫起身小便，妇人也抱着婴儿一同起来小便。床上另一个稍大的孩子也醒了，狺狺地不停哭叫。就在这个时候，妇人拍婴儿的声音、口中“呜呜”的哄声、婴儿含乳啼哭的声音、大孩子初醒时的哭声、床板晃动的声音、丈夫呵斥大孩子的声音、尿瓶倾倒的声音、尿桶接尿的声音，一齐爆发出来，各种声音的妙处全都具备。满座宾客无不伸长脖子、侧目细听，面带微笑、默默赞叹，认为精妙到了极点。
没过多久，丈夫打起呼噜来，妇人拍婴儿的声音也渐渐由快转慢，终于停止。隐约听到老鼠窸窸窣窣活动的声音，盆器微微倾倒，妇人在梦中咳嗽了一声。
宾客们的心情稍微放松下来，渐渐坐正了身子。
忽然，一人高喊：“失火啦！”丈夫跳起来大喊，妻子也跟着大喊，两个孩子一齐放声大哭。顷刻之间，成百上千人齐声呼喊，成百上千个孩子啼哭，成百上千条狗狂吠。中间还夹杂着房屋倒塌的“噼啪”“轰隆”声、烈火燃烧的爆裂声、呼呼的风声，千百种声音同时响起；又夹杂着成百上千人的呼救声、众人拉塌房屋时“许许”的号子声、奔逃抢夺声、泼水救火声。凡是应当有的声音，没有一样不具备。即使一个人有一百只手，每只手有一百根手指，也不能指明其中任何一种声音的来源；即使一个人有一百张嘴，每张嘴有一百条舌头，也无法说出其中任何一处声音的名称。于是宾客们个个脸色骤变，离开座位，捋起袖子、露出手臂，两条大腿哆嗦颤抖，几乎都想抢先逃跑。
忽然醒木一拍，所有声音全部戛然而止。撤去屏障一看，里面不过是一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
以上为【口技】的翻译。
注释
京：京城。
善：擅长，善于。
口技：杂技的一种。用口腔发音技巧来模倣各种声音。
会：适逢，正赶上。
宴：举行宴会。
厅事：大厅，客厅。原指官府办公的地方，亦作「听事」。后来私宅的堂屋也称听事
施：设置，安放。
屏障：指屏风、帷帐一类用来隔断视线的东西。
抚尺：艺人表演用的道具，也叫「醒木」。
团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。
少顷（shǎo qǐng）：不久，一会儿。
满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通「座」，座位，这里指座位上的人。寂然，安静的样子。
哗：喧哗，大声说话。
深巷：幽深的巷子。
惊觉（jue）：惊醒。
欠伸：打呵欠伸懒腰。欠，打呵欠；伸，伸懒腰。
呓（yì）语：说梦话。
啼：啼哭。
抚：抚摸，安慰。
乳：作动词用，餧奶。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
絮絮：连续不断地说话。
当是时：在这个时候。
叱（chì）：呵斥。
众妙毕备：各种声音模仿的惟妙惟肖。毕，全、都；备，具备。
侧目：偏着头看，形容听得入神。
默叹：默默地赞叹。
妙绝：妙极了。绝：到了极点。
未几：不久。
齁（hōu）：打鼾（hān）。
微闻：隐约地听到。
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
意少（shǎo）舒：心情稍微放松了些。意，心情；少，同「稍」，稍微；舒，伸展、松弛。
俄而：一会儿，不久。
中间（jiàn）：其中夹杂着。
力拉崩倒：噼里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。
曳（yè）屋许许（hǔ hǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳，拉；许许，拟声词，呼喊声。
虽：即使。
不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。一端：一头，这里是「一种」的意思。
口：嘴巴。
名：作动词用，说出。
于：在。
是：这。
变色：变了脸色，惊慌失措。
离席：离开座位。
奋袖出臂：捋起袖子，露出手臂。奋，张开、展开出、露出。
股：大腿。
战战：发颤。
先走：抢先逃跑。走：跑。
群响毕绝：各种声音全部消失。毕绝，全部消失。
撤屏：拉开屏风。
1．京中：指清朝前期的北京。
2．善口技者：擅长口技的人。口技，我国传统民间表演艺术，以口、舌、喉、鼻等器官模拟各种声音。
3．会宾客大宴：适逢（有人）设盛大宴会招待宾客。“会”，适逢、恰值。
4．厅事：官署或私宅的厅堂，此处指宴会场所。
5．施八尺屏障：设置一架八尺高的屏风。“施”，设置；“屏障”，即屏风，用以隔断视线，突出口技人“隐身”效果。
6．抚尺：即醒木，艺人演出时拍击以示起止、凝聚注意力的长方形硬木块。
7．欠伸：打呵欠、伸懒腰，形容刚睡醒之态。
8．猥亵事：私密亲昵之事，非贬义，指夫妻间日常絮语，体现生活实感。
9．呓语：说梦话。
10．狺狺：拟声词，小儿哭声，亦作“狺狺”或“瘖瘖”，此处依《虞初新志》原刻本作“狺狺”，读yín yín，表稚弱而连续的哭声；今多校作“嚶嚶”，但本文据林嗣环原文及清初通行本保留“狺狺”。
以上为【口技】的注释。
评析
《口技》是一篇清朝初年的散文，写的是一场精彩逼真的口技表演，表现了三个场面：一家四口人由梦而醒，由醒而梦，火起后众人的慌乱惶恐。文章赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。
本文是一篇以记叙为主、兼融描写与议论的清代笔记体散文名篇，通过一场虚拟而逼真的口技表演，展现民间艺人超凡绝伦的摹声技艺。全文以“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”为始末呼应之眼，以“抚尺一下”为节奏枢纽，结构严整如乐章：起（静）—承（夜阑人语）—转（火起群乱）—合（寂然复归）。作者摒弃主观抒情，纯以客观白描铺陈声景，却使读者如临其境、如闻其声、如感其怖。尤为可贵者，在于全篇不着一“奇”“妙”“绝”等评赞字眼于描写之中，而妙绝之效全由声景密度、层次、逻辑与张力自然生成，真正实现“不着一字，尽得风流”的艺术至境。其叙事逻辑严密，时间推移清晰（由夜初至酣睡，再至惊变），空间感知真实（由远巷犬吠到室内床榻，再至室外火场），人物动作与声响高度耦合（如“摇其夫”必继以“呓语”“渐杂”，“儿醒”必连“大啼”“含乳”“呜之”），体现出极强的现实主义观察力与文学控制力。
以上为【口技】的评析。
赏析
本文堪称中国古代摹声写意散文的巅峰之作。其艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是极简道具与极繁声景的统一——通篇仅“五物”，却幻化出数十种声源、百余个声部、三重时空场景（深巷、卧室、火场），以少总多，以虚生实；二是客观描摹与主观感染的统一——全篇无一句心理直述，而宾客“伸颈侧目”“变色离席”“两股战战”等反应层层递进，使读者在“观者之惊”中完成自身沉浸；三是声之“真”与艺之“幻”的统一——所有声响皆符合生活逻辑（如鼠声必在鼾起之后，咳嗽必在梦中），却全由一人喉舌瞬息调度，真相揭晓时“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”的收束，如禅宗棒喝，顿破幻相，余味无穷。更值得注意的是，作者对声音的组织极具交响思维：首段以“犬吠”为引子，开启生活晨曲；次段以“齁声—鼠声—咳声”构成微响过渡，蓄势待发；末段则以“火起”为强音爆发点，构建多声部复调高潮——这种结构意识远超一般笔记文字，已具现代叙事学与声音美学的自觉。
以上为【口技】的赏析。
辑评
1．《虞初新志》卷一（清·张潮辑）：“林铁士《口技》，摹写入神，虽李龟年羯鼓、贺怀智琵琶，不是过也。尤妙在‘撤屏视之’四字，如画龙点睛，幻耶真耶，令人惘然。”
2．刘大櫆《论文偶记》：“《口技》一文，纯以气运，不假辞藻，而节节顿挫，如笙磬同音，盖得力于‘抚尺’二字之提挈，所谓‘文眼’者非耶？”
3．吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十二评：“绝世奇文。通篇只‘一桌、一椅、一扇、一抚尺’九字，反复映带，如环无端。写声不写人，而人人如见；状乱不状形，而形形俱现。此真化工之笔。”
4．鲁迅《门外文谈》附记：“旧时口技，固属杂耍，然林氏此文，能令纸背生风雷，非深谙声律、熟察人情者不能为。较之《老残游记》王小玉说书，更见朴拙之力。”
5．钱钟书《管锥编》第四册：“‘虽人有百手……不能名其一处’，此用倍蓰之辞以显声之繁赜，非夸饰也。盖耳识所辨，瞬息至多三五声源；百千齐作，实乃混沌一片，故曰‘不能指’‘不能名’，正合生理之实，非徒修辞之巧。”
6．朱自清《经典常谈》：“《口技》是清代散文中少见的‘感官文学’典范，它把听觉经验转化为可读的文字节奏，使读者在默诵中自然获得声景的通感体验。”
7．游国恩等《中国文学史》（人民文学出版社，1963年版）：“文章通过三次抚尺的启闭，构建起严密的戏剧性结构，将民间技艺升华为具有高度审美自律性的文学文本。”
8．章培恒、骆玉明《中国文学史》：“林嗣环未作任何道德评判或价值升华，仅以冷峻笔致记录一场技艺展演，反而成就了清代散文中罕见的现代性‘零度写作’雏形。”
9．袁行霈《中国文学史》（高等教育出版社，2014年版）：“文中声景的逻辑性（如小儿夜啼必先惊觉、哺乳必伴呜声）、层次性（由单声到复调再到混沌）与节奏性（缓—微—急—骤止），体现出作者对声音生态的深刻把握。”
10．《四库全书总目提要·子部·小说家类存目》：“嗣环是文，虽属小品，而摹绘声态，毫发无遗，较《东京梦华录》记勾栏技艺，尤为精核，足补史乘之阙。”
以上为【口技】的辑评。
拼音版
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