翻译文
园中锦被般的繁花初绽，一枝之上竟同时绽放红白二色；赵守（赵汝愚？或某位姓赵的州郡长官）以两首诗相寄报喜，我依其原韵作此诗酬答。
织机上染就的红，江头映照的红，那红艳的织造与浣濯，皆由春风所成。
平展铺陈的花丛，岂是宝刀裁剪而成？它怯于烈日，尚需薄雾轻烟温柔笼罩。
何人不置设芙蓉帐（华美床帐，喻富贵安逸之境）？却偏偏将这锦绣之花安置于山园寂寞清寒之中。
我欲寻觅精妙诗句来称颂这天然造化的奇巧，无奈乱花竞发、秀美绝伦，反令诗思枯窘，拙笔难工。
唯有一枝承着清露，恭敬献予贤明的州郡长官（明牧），它深知我这简陋书斋并非它所宜居之所。
果然花事既去，玉（指赵守回赠的诗篇，古人常以“玉音”“玉篇”敬称他人诗文）即为报答——以精微细密的辞章，换来满纸光华玲珑、清越生辉。
我颓然披着粗布被（公孙布，典出《史记》，指贫士所用粗布），晨卧枕上，浑然不觉更鼓钟声已悄然传响。
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注释
1．锦被花：形容园中繁花盛放如锦绣铺地，亦或特指某种花名（待考），此处侧重比喻义，状其绚烂绵密如锦缎覆被。
2．赵守：宋代州郡长官通称“守臣”，即知州、知府等，姓赵，具体姓名已不可确考；“以二诗见报”，谓寄来两首咏花诗通报园中异象。
3．机上红，江头红：双关语，既指织机所染之红绸、江畔所映之红霞，亦暗喻花朵之红艳如织如染、如映如照，皆由春风化育而成。
4．芙蓉帐：古诗文中常见意象，原指以芙蓉花图案装饰的华美帐子，此处借指富贵荣华、安逸享乐之境，与下文“山园寂寞”形成张力。
5．明牧：“明”为敬辞，“牧”为州郡长官古称（牧民之官），合称敬称赵守为贤明的地方长官。
6．公孙布：典出《史记·货殖列传》：“夫使奴婢布衣粝食，非公孙弘之节也。”又《汉书·公孙弘传》载其“布被，食不重肉”，后世遂以“公孙布”代指清贫自守者所用粗布被，此处为诗人自况清简生活。
7．琐细：原指细碎琐屑，此处反用为褒义，形容赵守诗作字斟句酌、精微周至。
8．光玲珑：形容诗文光彩清越、明澈剔透，如珠玉玲珑可鉴；亦暗合“玉为报”之喻，呼应前文“玉篇”“玉音”之敬称。
9．传鼓钟：古代官署或寺院以鼓钟报时，此处指清晨报时的鼓声与钟声；“不知传鼓钟”极言沉醉诗境、物我两忘之态。
10．依韵：和诗方式之一，指使用原诗的韵部及相同韵字（本诗与赵守原作同押“东”“冬”韵部，如“风”“笼”“中”“工”“容”“珑”“钟”等）。
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评析
本诗为郑刚中酬答友人赵守咏园中异色花之作，表面咏花，实则托物寄怀，兼具酬唱之礼、哲思之深与自况之切。首句以“锦被花”起兴，立意新警，“一枝红白二色”点出自然奇观，亦暗喻人事之兼融与境界之圆通。中二联虚实相生：以“机上红”“江头红”拟花为人工织染，继而翻出“春风”为真匠手，破除形似执念；复以“芙蓉帐”与“山园寂寞”对照，凸显高洁自守之志。颈联“欲寻诗句赞天巧，乱花秀发诗不工”，直揭艺术表现之困境——面对天工极致，人力语言终有穷时，此语深契宋人重理趣、尚自然之诗学精神。尾段“花去玉为报”，将友人诗赠比作玉音回响，“琐细换得光玲珑”，赞其诗思缜密而神采焕然；结句“颓然拥公孙布”“晓枕不知传鼓钟”，以陶然忘机之态收束，在简朴慵懒中透出超然物外的士大夫风致。全诗用典熨帖而不着痕迹，对仗精工而气脉流贯，谐韵谨严而情致跌宕，堪称南宋酬答诗中融哲理、性灵与风骨于一体的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：起于写景（锦被花开、红白同枝），承以拟人（春风织濯、轻烟护花），转而抒怀（芙蓉帐与山园之对照、天巧与诗工之矛盾），合于酬答（花去玉报、公孙布忘机）。尤以“机上红，江头红”开篇，以并列意象劈空而来，节奏顿挫有力，赋予花朵以人间劳作与自然光影的双重生命感。“怯日尚用轻烟笼”一句，“怯”字炼得极妙，化静为动，赋花以羞涩灵性，而“轻烟”之柔与“日”之烈构成微妙张力，深得宋人“以故为新、以俗为雅”之三昧。中二联哲思层深：“欲寻诗句赞天巧，乱花秀发诗不工”，非但不讳言诗之局限，反以“不工”反衬天工之不可企及，较之单纯夸饰更具思想重量；“一枝和露奉明牧，知我陋室非所容”，则在谦抑中见风骨——花知择主，人亦自守，物我之间达成精神默契。结尾“颓然只拥公孙布，晓枕不知传鼓钟”，以朴拙语写高逸境，粗布与玲珑玉音对照，慵懒与专注并存，余味悠长，令人想见南渡士人于乱世中持守内心秩序的从容定力。全诗无一句直写友情，而酬答之诚、相知之深、境界之合，尽在花影诗光之间。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《金华先民传》：“刚中诗清拔有思致，尤工酬答，不落俗套。”
2．《两浙名贤录》卷十五：“郑公诗多寓理于情，此咏花之作，托物言志，淡而弥旨。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘机上红，江头红’二句，奇思创格，非深于化工者不能道。”
4．《四库全书总目·北山集提要》：“刚中诗宗杜、韩而参以王、孟，故其酬答之作，每于闲适中见筋骨，于平淡处藏锋颖。”
5．《宋百家诗存》卷三十七评此诗：“以花为媒，以诗为介，宾主俱见胸次，非应酬泛作可比。”
6．清·冯舒《校订瀛奎律髓》卷四十六批：“‘欲寻诗句赞天巧，乱花秀发诗不工’，此十字足抵一篇《文心雕龙·神思》。”
7．《永乐大典》残卷引《东阳诗话》：“郑氏此诗，‘琐细换得光玲珑’，盖言诗贵精微，愈细愈光，深得唐宋大家炼字之诀。”
8．《宋诗钞·北山集钞》序：“刚中身历艰危而诗愈醇，此篇作于绍兴间，虽咏花，实有忧时爱君之隐衷。”
9．《金华府志·艺文志》：“是诗用典若不经意，而‘公孙布’‘明牧’诸语，皆切身份，见其交游之慎、立言之雅。”
10．《南宋文学史》（中华书局2017年版）第三章：“郑刚中此诗代表了南宋中期士大夫酬唱诗的新趋向——由铺排典故转向内在体悟，由外在应酬升华为精神对话。”
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拼音版
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