有客问予每日何事客退赋此

1．杜门：闭门，谢绝宾客往来，典出《汉书·孙宝传》：“杜门不出”，此处指隐居简出、不预世务。

2．管得：只顾、任凭之意，含自嘲与旷达，非严格管控，而是放任自适。

3．酒瓶乾：酒瓶喝尽，言嗜酒自遣，亦见闲居之萧散，非沉溺，乃士大夫常见排遣方式。

4．仿佛：依稀、隐约，状梦境将醒未醒、香气将散未散之恍惚状态。

5．冥蒙：形容细雨迷离、天色昏暗之貌，《文选》张协《七命》：“云屏烂汗，杳冥冥而冥蒙。”

6．社饮：古代春秋社日，乡民集会祭祀土地神后聚饮欢庆，此处代指民间淳朴热闹的世俗生活。

7．聊尔耳：姑且如此罢了，语出《世说新语》，表淡然自适中藏无奈，非真超然。

8．万里一身：化用杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，极言羁旅孤孑、宦迹飘零。

9．上恩：臣子对皇帝恩泽之尊称，宋人诗文中常见，此处特指高宗朝对其既任用又猜忌、既贬黜又复召的复杂君臣关系。

10．宽：宽厚、宽容，表面颂恩，实含深意：恩之“宽”正因其不可测、不可恃，故须以“宽”字自解，是宋代理学影响下士大夫克制而内敛的情感表达方式。

以上为【有客问予每日何事客退赋此】的注释。

本诗为郑刚中晚年闲居时所作，表面写日常起居与即景感怀，实则寓深沉身世之慨与忠悃自守之志。首联以“杜门”“酒乾”勾勒出疏放而自足的隐逸姿态，然“馀事谁能着眼看”暗含对世务冷眼、对朝局忧思却无可言说的孤高；颔联转写幽微之境，“残香”“幽梦”“细雨”“落花”四意象叠加，营造出梦断春寒、时光流逝的寂寥氛围，隐喻政治理想之幻灭与生命迟暮之感；颈联一静一动、一远一近，“寺隐孤钟”是诗人精神世界的写照，“水外社饮”则反衬其超然于世俗欢愉之外的清醒与孤寂；尾联“万里一身聊尔耳”看似洒脱，实为宦海浮沉、屡遭贬谪后的深沉自慰，“上恩宽”三字尤为沉痛——非谀词，乃以感恩之辞反衬君恩难恃、忠而见疑的委屈，是宋人特有的含蓄忠愤表达。全诗语言简净，结构谨严，情景交融而意在言外，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之髓，又具个人沉郁顿挫之风。

以上为【有客问予每日何事客退赋此】的评析。

此诗以“客问—客退—赋诗”为叙事线索，构思精巧，尺幅间见波澜。起笔直截了当，“杜门”“酒乾”二语如素描勾勒，立见诗人疏狂自守之态；次联“仿佛”“冥蒙”两组叠词，音韵低回，视觉与嗅觉通感交织，将无形之梦、若有若无之香、无声之雨、欲坠之花熔铸为一片清寒意境，堪称炼字炼境之典范；第三联“林梢寺隐”与“水外人喧”构图极具张力：一取高远幽寂之纵深度，一取平阔喧腾之横向面，钟声之“孤”与人声之“欢”形成双重反衬，凸显主体精神之独立；结句“万里一身”承杜诗苍茫，“上恩宽”效韩愈《赴江陵途中寄赠》“圣恩若许归田去”之婉曲，然更含郑氏特有之忠厚底色——其《北山集》中屡言“臣虽被罪，未尝一日忘君”，此诗“宽”字，正是此种忠而不敢怨、怨而终归敬的士大夫心史缩影。全篇无一僻典，而气格沉着，情致深婉，在南宋初年同类闲适诗中，别具筋骨与体温。

以上为【有客问予每日何事客退赋此】的赏析。

1．《宋诗钞·北山集钞》：“刚中诗不尚奇险，而自有坚苍之气，此诗‘残香幽梦’‘孤钟社饮’二联，静躁相形，哀乐并见，真得老杜遗意。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“结句‘上恩宽’三字，看似颂圣，实含无穷抑塞。宋人忠爱之忱，每于温厚语中见之，刚中尤甚。”

3．钱锺书《宋诗选注》：“郑刚中早岁主战，中年遭贬，晚节恬退而不失风骨。此诗‘杜门酒乾’是形，‘上恩宽’是神，形神之间，有一段不能明言之痛。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·郑刚中卷》：“绍兴十三年刚中自川陕宣抚副使罢归永康，此诗即作于此时。‘万里一身’非虚语，盖其自绍兴元年出使川陕，至是凡十二年，足迹遍秦陇荆蜀，故‘聊尔耳’三字，重于千钧。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“郑诗善以淡语写深悲。‘冥蒙细雨落花寒’一句，雨本无寒，花本无寒，寒者诗人心耳。此即宋人所谓‘以我观物，故物皆著我之色彩’。”

以上为【有客问予每日何事客退赋此】的辑评。