有客

1 于石：字介翁，号紫岩，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，宋末进士，入元不仕，隐居著述，有《紫岩诗选》传世。

2 元●诗：此处“●”为断代标识，指元代诗歌；于石虽生于南宋末，但主要活动及卒年（约1305年后）均在元代，历来归入元诗范畴。

3 动色：神情激动，面色为之变化，形容言谈时情绪激昂。

4 公侯：泛指显贵官宦，非特指某类爵位，实为权势阶层的代称。

5 权门热于火：化用杜甫“炙手可热势绝伦”之意，喻权贵之家门庭若市、炙手可热。

6 不谐俗：不能顺应、迎合世俗价值取向，语出《楚辞·离骚》“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。

7 素拙生计谋：素来不擅经营谋生之道；“拙”含自谦亦含自守之意，非真无能，乃不屑为之。

8 苟求：苟且求取，指不择手段、违背道义地追逐名利。

9 拂衣：整理衣袖，古有“拂衣而去”之典，表决绝辞别，见《后汉书·杨彪传》李贤注：“拂衣，言不复顾也。”

10 夷然：平静安舒之貌，《晋书·谢安传》载“夷然无惧”，此处状超然自得、心无挂碍之态。

以上为【有客】的注释。

此诗以简劲笔法勾勒出士人坚守节操与世俗功利之间的尖锐对立。诗人借“客”之口道出当时趋附权门、汲汲富贵的社会风气，反衬自身“不谐俗”“素拙谋”的孤高本色。“拂衣”“谢客”“夷然卧林丘”三组动作一气贯下，极具画面感与精神张力，展现传统隐逸人格中清醒的主动选择，而非消极避世。全诗无典故堆砌，语言质直而意蕴深沉，属元代遗民诗中风骨凛然的代表作。

以上为【有客】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然有力：首二句以“客”之喧哗入题，立呈俗世诱惑；三四句陡转，以“我性”二字为枢机，劈开价值分野；五六句推进一步，从主观意愿延伸至客观后果——“苟求未必得”揭示功利逻辑之虚妄，“徒为君子羞”则直抵士人道德底线；末二句收束如钟磬余响，“拂衣”是决断，“谢客”是礼数，“夷然卧林丘”则是精神落脚点，将林泉之隐升华为内在自由的完成。诗中“热于火”与“卧林丘”、“动色”与“夷然”形成多重对照，在二十字短章中构建出巨大的伦理空间与审美张力。其语言承袭陶渊明之淡而厚、杜甫之沉而劲，又具元人特有的清刚之气，堪称以小见大、以朴藏深的典范。

以上为【有客】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“于介翁诗多清峭自守之音，此篇尤见风骨。不斥权门而‘热于火’三字尽其炎炎之势；不颂林壑而‘夷然卧’三字足摄幽贞之神。”

2 《四库全书总目·紫岩诗选提要》：“石入元不仕，所作多寓故国之思与守正之志。此诗即其自画像也，语无雕饰，而凛然有不可犯之色。”

3 《元诗纪事》陈衍引元人刘壎语：“介翁辞受之际，如冰玉自照。观‘拂衣起谢’之决，‘夷然卧林’之安，知其非枯槁自废者，乃有主而静者也。”

4 《宋元诗会》吴之振曰：“宋季遗老，或慷慨悲歌，或幽忧憔悴，唯介翁能以夷旷出之，此其所以为难能也。”

5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“于石此诗将士人出处之辨凝缩为一次开门揖客的日常场景，以极简动作承载极重价值抉择，体现了元代隐逸诗由悲慨向澄明升华的重要转向。”

以上为【有客】的辑评。