张德裕盘谷隐居
盘谷四面环青山，晴岚暖翠浮云烟。
盘谷之阻多幽泉，湛然深碧蛟螭蟠。
中有华屋贮神仙，猿鸟不惊犬不喧。
竹侵行径松碍檐，人疑无路堪攀缘。
忽闻读书声琅然，始信别是壶中天。
翩然振屐登其巅，仰林俯壑天地宽。
桑麻尽处开平川，千帆来往无时闲。
家藏黄石书一编，安用李愿归来篇。
我欲前峰卜数椽，幅巾杖屦行其间。
目送归鸿挥五弦，闲窗静听松风眠。
翻译文
盘谷四面被青山环抱，晴日山岚与苍翠之色氤氲升腾，浮荡于云烟之间。
盘谷地势险阻而幽深，多有清冽山泉，水色澄澈湛然，深碧如染，仿佛有蛟龙螭兽潜伏其间。
谷中建有华美屋舍，宛若神仙所居；猿鸟安然不惊，犬亦寂然无声。
修竹侵入小径，苍松枝干低垂几欲触檐，行至深处，人疑前路已绝，再无可攀援之途。
忽闻琅琅读书声自林壑间传来，方知此处别有洞天，实乃人间仙境、壶中天地。
我欣然振衣提履，登临峰顶，仰观林木参天，俯瞰深谷幽壑，顿觉天地开阔、心胸豁然。
桑麻种植之地尽头，豁然展现一片平坦原野，江上千帆往来不息，终日繁忙不歇。
岸边泊着一叶渔舟，渔翁出没于红蓼摇曳、黄芦婆娑的水岸之间。
我呼唤渔翁，邀其将船停靠岩下湾口，随即登船买鱼，携归烹制鲜美之肴。
煮茶自有清泉，耕种自有良田；我问及世间纷扰之事，渔翁唯含笑不语。
他家中仅藏《黄石公三略》一卷，何须效法唐代李愿作《送李愿归盘谷序》那般慨叹仕隐之择？
我亦愿在前峰择地数椽筑室而居，戴幅巾、拄竹杖、着麻屦，悠然往来其间。
闲时目送归飞鸿雁，抚琴挥弦五音清越；静坐窗下，聆听松间风过如涛，酣然入眠。
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注释
1. 盘谷：本指河南济源北之盘谷，因韩愈《送李愿归盘谷序》而成为隐逸文化符号；此处泛指张德裕所居幽胜山谷，未必实指济源旧地。
2. 晴岚：晴日山中蒸腾的雾气与草木之气交融而成的淡青色薄霭。
3. 蛟螭蟠：蛟与螭均为传说中无角或独角之龙属神兽；蟠，盘曲蛰伏状，极言泉水幽深澄碧、气象灵异。
4. 华屋贮神仙：谓居所华美清绝，恍如神仙所居，非实指仙人，乃以仙境喻高士之超凡脱俗。
5. 幅巾：古代男子束发之巾，质地轻软，不裹冠，为隐士、文人闲居常服，象征简朴高洁。
6. 杖屦：手杖与麻鞋，代指山野行游之具，亦为隐逸装束典型意象。
7. 黄石书：即《黄石公三略》，传为秦末黄石公授张良之兵书，后世亦泛指韬略智慧之典籍；此处强调隐者通晓治乱之道而甘于藏晦，非懵懂避世。
8. 李愿归来篇：即韩愈《送李愿归盘谷序》，文中借李愿之口对比“大丈夫不遇于时”之三种人生选择（奔走权贵、穷居自守、优游林泉），盛赞盘谷隐居之乐；诗人言“安用”，谓张德裕之隐乃本然自在，无需借韩文立论自证。
9. 五弦：古琴五弦，代指琴艺与高雅志趣；“挥五弦”化用嵇康《琴赋》及阮籍“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”之意，显士人精神自足。
10. 松风：松林间穿行之风，古人以为清越可涤尘虑，《南史·陶弘景传》载其“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”，后成隐逸审美核心意象。
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评析
本诗为元代诗人于石所作，题咏张德裕隐居盘谷之高致，实为托物寄怀、借隐抒志之作。全诗以空间推移为经，以感官体验为纬，由远及近、由外而内、由景入人、由实转虚，层层深入，构建出一个既具地理实感又富仙逸气质的理想隐逸空间。诗中“盘谷”非仅指韩愈笔下孟州之盘谷，更被诗人重构为精神栖居的象征性场域。张德裕作为隐者形象，并未直写其言行风范，而通过环境之幽绝（四山环抱、幽泉蛟蟠）、居所之超然（华屋贮仙、猿鸟不惊）、生活之自足（煮茗有泉、秫田可耕）、态度之澹泊（笑不言世事、家藏黄石书）等多重侧面立体呈现。结尾“我欲前峰卜数椽”以下，由旁观转为主动融入，表明诗人非止钦慕，实有躬行之志；“目送归鸿挥五弦”“闲窗静听松风眠”二句，将魏晋风度、唐宋琴心与元代林泉意识熔铸一体，体现出元代遗民诗人在易代之际对精神自主与生命节律的执着守持。全诗格调清刚而不枯寂，冲淡而有筋骨，音节浏亮，意象丰赡，在元代隐逸诗中堪称上乘。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以结构经营、意象营构与声韵调度三者最为精妙。结构上采用“移步换景—顿悟升华—主客交融—理想落定”的经典山水隐逸诗范式：开篇宏观勾勒盘谷四围之形胜（“四面环青山”），继而聚焦微观生态（幽泉、蛟蟠、华屋、猿鸟），再以“忽闻读书声”为转折枢纽，实现由物理空间向精神空间的跃升；登巅俯仰之后，视野豁然延展至平川千帆、渔舟出没，使隐逸世界与尘世脉动并存而不相碍，体现元代隐者“身在林泉、心通寰宇”的辩证境界。意象选择极具匠心：“晴岚暖翠”写色之温润，“湛然深碧”状水之澄明，“红蓼黄芦”绘秋野之清丽，“松风”收束于听觉通感，五感交响，色、声、形、味、触俱全。语言凝练而富张力，如“竹侵行径松碍檐”之“侵”“碍”二字，以拟人手法写出草木之生机与山居之幽邃；“翩然振屐”之“翩然”状超逸之态，“振屐”见行动之决然，一字千钧。音韵上通篇押平声“一先”“八寒”“一东”等宽韵，流转自如，如“烟”“蟠”“喧”“缘”“天”“宽”“闲”“边”“鲜”“言”“编”“篇”“间”“弦”“眠”，清越悠长，与松风琴韵形成声景同构，堪称元诗中融画意、乐感、哲思于一体的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“于石诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气。此咏盘谷，虽祖韩公题意，而气象宏阔，笔力矫健，已非徒摹声貌者可比。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“石斋（于石号）隐居婺州，诗多林泉之思。其《盘谷隐居》一篇，‘忽闻读书声琅然’十字，真得六朝人‘空山不见人，但闻人语响’之神髓，而益以元人气骨。”
3. 《四库全书总目·霁山集提要》附论及于石：“石诗学贾岛、姚合而能自出机杼，尤工于结句。如‘目送归鸿挥五弦，闲窗静听松风眠’，以动写静，以声衬寂，深得王维‘松风吹解带，山月照弹琴’之遗意，而更见元人疏宕之致。”
4. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》按语：“元季诗人，多尚苦吟，石则清刚流利兼之。观其盘谷诸作，知非枯寂之隐，实有浩然之气存乎其中。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“于石此诗标志着元代隐逸诗从单纯避世向积极建构精神家园的深化，张德裕形象已超越个体隐者，成为一种文化人格的象征。”
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