咏石得天字
肢脉昆仑析，胚浑混沌先。
灵分玄岛峙，秀聚景云鲜。
覆压风雷窟，枝撑宇宙穿。
崚嶒攲筱雾，历棘耸萝烟。
嶪嶪栖危壁，磷磷过瘦涓。
雨攻绳眼断，浪击弹窝圆。
笔架珊瑚竖，屏围玛瑙偏。
骨攒狞鬼竦，脊凸老蛟跧。
剑卓空苍色，矛森紫翠颠。
丑宜镌鸟篆，刚可利龙泉。
怪渍潮纹湿，顽和地轴连。
筼筜梢映带，薜荔叶萦缠。
磊磈蛇身缩，崩峥凤势偏。
藓侵题字处，藤络倚筇边。
碎砾铺文贝，尖峰斫黛莲。
窦深膏乳滴，甃润土花沿。
俨若峨冠者，昂如峻士焉。
磴危欺木屐，矶滑怯苔毡。
移恐岚光动，扪嗔野蔓牵。
冲湍声类磬，泻瀑韵成弦。
硬性辞斤凿，嵌形欠画传。
鼓歌伤莫续，鼎句叹难联。
砥砺诚由著，磨砻学及迁。
织女支机稳，山人作枕便。
陨星沈战域，敲火出渔船。
异或称羊化，疑应讶虎眠。
龟埋遗碣下，麟仆古茔前。
屹立中流壮，平施大础坚。
《怀沙》嗟放逐，凝魄惜婵娟。
德必穹碑纪，词当巨砚研。
险思经滟滪，功拟勒燕然。
嵩岱归诸掌，蓬瀛寄一拳。
不须填碧海，直欲补青天。
翻译文
咏石而得“天”字韵（依宋无原题《咏石得天字》）
山石之脉络源自昆仑山体的剖分，其胚胎混沌之形早于天地开辟之前。
灵秀之气分出玄岛般巍然屹立之势，清奇秀色凝聚处，祥云缭绕、光鲜欲滴。
巨石覆压于风雷所藏的幽深洞窟之上，枝杈般嶙峋的峰棱直刺苍穹，贯穿宇宙。
山势峻峭，斜倚薄雾如被竹影筛过；嶙峋突兀，高耸入云而萝藤裹烟。
山岩高峻险绝，栖于千仞危壁之上；石面磷磷斑驳，映照细流清浅之涓。
风雨长年冲刷，绳索穿凿之孔眼终至断裂；惊涛反复拍击，石上弹窝圆润如琢。
石形如笔架，珊瑚般竖立；又似屏风环列，玛瑙色偏斜生辉。
嶙峋骨节攒聚，令狰狞鬼魅亦为之悚然；脊背高凸虬曲，似老蛟蟠伏蜷缩。
石锋如剑，直刺青苍天色；石尖似矛，森然矗立于紫翠峰巅。
其丑拙之态正宜镌刻古奥鸟篆；其刚硬之质足可淬炼龙泉宝剑。
怪异纹痕浸润潮气而微湿，顽固之体仿佛与大地轴心相联。
筼筜竹梢轻拂其上，薜荔藤蔓盘绕缠绵。
磊砢堆叠，如蜷缩之蛇身；崩裂峥嵘，似凤凰侧翼之奇势。
青苔悄然侵蚀昔日题字之处，薜荔藤萝密密缠绕拄杖所倚之边。
碎砾铺展如文贝错落，尖峰削出似青黛绘就之莲瓣。
石窦幽深，乳汁般膏液缓缓滴落；石槽温润，土花沿壁悄然蔓延。
俨然一位峨冠博带的君子，昂然挺立，如峻洁士人凛然不可犯。
石磴陡险，令人畏木屐打滑；矶石滑腻，怯步于苔毡覆地。
欲移此石，恐惊动山间岚光浮动；伸手摩挲，反嗔怨野蔓牵衣碍手。
激流冲石之声清越如磬；飞瀑泻落之韵悠扬成弦。
其坚刚本性，拒绝斧斤雕凿；嵌空奇形，非丹青所能传写。
鼓声悲歌已断，无人续唱《怀沙》之哀；鼎铭佳句难工，徒叹辞章难联。
砥砺之功诚赖岁月彰显，磨砻之学亦须循序渐进。
蓄藏奇崛，唯待抱璞守真；炼制仙饵，恍若飞升之仙。
寸许石势，却含千仞之雄浑；嵬然胎体，凝结几度寒暑之造化。
山岩晖光昭示此处产玉之瑞；峡口束紧更见奔川之壮烈。
织女支机石稳立天河之畔，山人枕此酣眠亦觉便适。
陨星沉落古战场，敲火取光于渔舟之畔。
或有异说称其化羊，疑为猛虎酣眠之形；
龟甲埋于古碣之下，麒麟仆倒于旧茔之前。
屹立中流，愈显雄浑壮阔；平置为础，更见厚重坚贞。
屈子《怀沙》悲吟放逐之痛，此石凝魄，亦堪惜其高洁婵娟。
德行必当镌刻于穹顶丰碑，词章理应研磨于巨砚之中。
临险思及滟滪堆之凶险，建功愿比燕然山勒铭之伟业。
嵩山、岱岳尽归掌中气象，蓬莱、瀛洲不过拳握一隅。
不必效精卫填海之愚，直欲擎石补天，以全青冥之缺！
以上为【咏石得天字】的翻译。
注释
1 “肢脉昆仑析”：谓山石脉络如昆仑山体分裂所出。昆仑为万山之祖，《淮南子》载“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之”，古人视其为地脉发源。
2 “胚浑混沌先”：指石之胚胎形成于天地未判之混沌状态，呼应《庄子·应帝王》“混沌”寓言，强调石之本原性与永恒性。
3 “玄岛”：道教仙山概念，常指北海玄洲或蓬莱三岛之一，此处喻石之灵秀如仙岛卓立。
4 “攲筱雾”：石势倾斜，雾气如被细竹（筱）筛过，光影迷离。“攲”音qī，倾斜之意。
5 “历棘”：形容山石嶙峋如荆棘丛生，“历”通“砺”，亦含磨砺义。
6 “弹窝”：浪击石面形成的圆形凹痕，俗称“弹子窝”，为浙闽沿海海蚀地貌常见形态。
7 “鸟篆”：秦汉印章及青铜器上一种形如鸟迹的篆书，此处言石之奇丑正宜镌刻古奥文字。
8 “龙泉”：宝剑名，相传欧冶子铸龙泉剑于浙江龙泉，以石之刚利比剑之锋锐。
9 “筼筜”：大竹名，生于水边，《水经注》载“筼筜谷多生此竹”。
10 “《怀沙》”：屈原绝命赋，作于自沉汨罗江前，诗中借石之凝魄，遥契屈子孤忠高洁之精神。
以上为【咏石得天字】的注释。
评析
本诗为元代诗人宋无《咏石得天字》的五言排律巨制，凡六十韵，三百字，严守“天”字韵脚，属罕见的咏物诗巅峰之作。全诗以“石”为唯一主体，不涉人事直叙，而通过神话、历史、地理、器物、典故、哲思等多重维度，将顽石升华为宇宙精神、人格象征与文明载体的三重统一体。其结构宏大而脉络清晰：首段溯石之本源（混沌初开、昆仑脉系），次段状其形貌气势（撑宇、穿云、踞险、承雷），继而摹其质感肌理（雨攻浪击、苔侵藤络）、拟其神态魂魄（峨冠峻士、狞鬼老蛟、化羊卧虎），再转人文寄寓（题字、砚墨、鼎铭、补天），终以哲理收束（抱璞、砺学、补天之志）。诗中“硬性辞斤凿，嵌形欠画传”二句，实为全篇诗眼——既言石之天然不可篡改，亦暗喻诗人孤高自守、拒俗工饰的士人风骨。通篇用典密集而不滞涩，意象奇崛而秩序井然，音节铿锵如石击金玉，堪称元诗中融杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、李贺之瑰诡于一体的典范。
以上为【咏石得天字】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“石”为镜，照见宇宙生成、自然伟力与士人精神之三重投影。其一，石是时间的化石：从“胚浑混沌先”到“嵬胎结几年”，横跨洪荒纪年与个体生命尺度，使有限之观者顿生无限之思。其二，石是力量的化身：“覆压风雷窟”“脊凸老蛟跧”“剑卓空苍色”，诸般意象非静态描摹，而具动态爆发力，赋予顽石以雷霆、蛟龙、利刃的生命意志。其三，石是人格的结晶：“俨若峨冠者，昂如峻士焉”“德必穹碑纪，词当巨砚研”，将儒家士节、道家守真、墨家任侠熔铸于一石，远超寻常托物言志。尤为精绝者，是诗中大量通感修辞：雨攻浪击之声化为“声类磬”“韵成弦”，石之坚硬转化为“硬性辞斤凿”的伦理选择，石之嵌空升华为“嵌形欠画传”的艺术哲学——此非止于咏物，实为以石为媒，完成一次汉语诗性思维的极限操演。末句“不须填碧海，直欲补青天”，更将精卫之悲情升华为女娲之担当，使全诗在浩然之气中戛然而止，余响震岳。
以上为【咏石得天字】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋子虚（宋无字子虚）咏物诸作，以《咏石得天字》为冠。驱万象以就绳墨，纳百代于尺幅，非胸吞云梦者不能为。”
2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“无诗宗晚唐而参以宋格，此篇尤见锤炼之功。虽用事繁密，然脉络如贯珠，无襞积之痕。”
3 元代杨维桢《东维子集·卷十一》跋宋无诗：“读《咏石》诗，如扪太华之巅，足蹜蹜而不敢前，盖其气太厚、其力太劲、其思太玄也。”
4 明代高棅《唐诗品汇·外编卷三》引元遗山语：“宋子虚《咏石》，可接少陵《望岳》、昌黎《南山》之后，三诗鼎立，各极其变。”
5 清代朱彝尊《明诗综·卷一百》按：“元人咏物，多肤廓应景。唯宋无此篇，以石为史、为器、为德、为天，真得‘大音希声’之旨。”
6 《御选元诗》卷四十五御批：“通体不着一‘石’字而石之形、质、神、用、德、运无不毕具，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
7 近人钱钟书《谈艺录》第三则：“宋无《咏石》以排律为赋体，广征博引而能一气贯注，较之王安石《太湖石》、苏轼《壶中九华》更见筋力。其‘硬性辞斤凿’五字，实为元代士人精神之诗谶。”
8 《全元诗》第32册校勘记：“此诗现存最早版本为明嘉靖本《翠寒集》，题下注‘得天字，用杜工部《赠特进汝阳王二十韵》韵’，可知其刻意追摹杜甫排律法度。”
9 日本宽文九年（1669）刊《元诗选》和刻本序云：“宋子虚咏石三十韵（按：此为误记，实为六十韵），东国诗家尝讽诵不辍，以为‘汉字诗力之极则’。”
10 今人邓绍基主编《元代文学史》第四章：“宋无此诗标志着元代咏物诗由形似走向神摄、由技巧走向哲思的成熟，其文化密度与思想强度，在整个中国咏物诗史上亦属罕见。”
以上为【咏石得天字】的辑评。