顽寒赑屃河流澌，银涛铁骑交奔驰。
珑玲淅簌瓦沟满，坐窗已有幽人知。
东家暖客红醅凝，嘈杂新声迷听莹。
后园压折万琅玕，雪多政自无人听。
我时空山夜寂寥，风篁雪窦筛琼瑶。
鹤氅明朝行雪里，须辨龙头煎雪水。
床下何人闻斗蚁，唤起春雷来洗耳。
翻译文
严寒顽固，河面冰封，流水尽竭；银白巨浪与铁甲奔骑般凛冽寒气交相驰突。
雪粒清越玲珑、淅淅簌簌，填满了屋檐瓦沟；我静坐窗内，幽居之人早已感知此境。
东邻人家正以暖意待客，红醅酒浆凝厚温醇，喧闹新曲声浪嘈杂，令人听觉迷蒙失清。
后园积雪太重，压折了成千上万竿青翠琅玕（竹）；雪势盛大，却因人迹杳然而寂然无声。
我独处空山，夜色寂寥；风摇修竹，雪落深窦，如筛下晶莹玉屑（琼瑶）。
那至微至静的雪落之声疏朗高远，难以穷尽；恍若磬、钟鸣响，金石相击，宛如聆听舜时《韶》乐。
忆昔“困学斋”主人赵孟頫（号困学翁）曾于书斋中题写“听雪”二字，屡烦楚地隐士龚璛（字子敬，吴郡人，曾寓居楚，故称“楚龚”）为之题跋。
百年以来，此等清雅胜事恐再难复见；其精神传承，不归于古之乐师师旷，而当属东晋名士王恭——他披鹤氅踏雪而行，风仪绝俗，真得听雪之魂。
明日我亦将着鹤氅步入雪野，须辨识雪落龙头（指屋脊螭吻）之清响，并取其初凝之雪煎水瀹茶。
床榻之下，可有人听见蝼蚁争斗的微音？且待春雷惊起，涤荡双耳，洗尽尘嚣，方契雪夜天籁之真谛。
以上为【王时敏听雪斋】的翻译。
注释
1. 王时敏：此处当为张雨友人，非明末清初画家王时敏（1592–1680），盖此诗为元代张雨所作，而明末王时敏尚未出生。元代确有同名文士，或为江南隐逸之士，斋名“听雪”，为张雨题咏对象。
2. 赑屃（bì xì）：传说中龙生九子之一，形似龟，力大能负重，常作碑座。此处借指河水被严寒镇压、凝滞不动之态，喻寒威如神兽磐踞，使河流澌竭。
3. 银涛铁骑：以银涛喻雪雾寒气翻涌之状，铁骑喻朔风凛冽迅疾之声势，二者“交奔驰”，状寒流奔突、雪势汹涌之动态。
4. 珑玲淅簌：叠韵联绵词，摹写细雪飘落瓦沟时清脆而细碎的声响。
5. 红醅（pēi）：未滤熟透的红色浊酒，元代江南常见，温饮以御寒，“凝”字状其醇厚温润之态。
6. 琅玕（láng gān）：本指美玉，此处借指青翠修竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世诗文中多以“琅玕”喻竹。
7. 风篁雪窦：篁，竹林；窦，深穴、山洞。谓风穿竹林，雪落幽壑，如筛琼瑶，极言雪光晶莹、竹影萧森、声光交织之清绝意境。
8. 鸣球戛击：球，玉磬；戛（jiá），敲击。《尚书·益稷》载“戛击鸣球”，为舜时庙堂雅乐核心乐器组合，此处以雪落竹石之声比附金石雅乐，升华自然之音为天地大韶。
9. 困学翁：赵孟頫（1254–1322）号，宋室后裔，元代艺坛领袖，其书斋名“松雪斋”，然亦有“困学斋”之称（见《清河书画舫》），诗中“大书听雪”乃虚拟其高标风致，非实指其有此斋名。
10. 楚龚：指龚璛（1266–1331），字子敬，平江路（今江苏苏州）人，元初名儒，曾寓居楚地，故称“楚龚”；与赵孟頫交善，工书法，精鉴赏，诗中“烦楚龚”谓请其为“听雪”题跋，彰其清雅合作之实。
以上为【王时敏听雪斋】的注释。
评析
此诗为元代诗人张雨题咏友人王时敏“听雪斋”之作，实则借题发挥，以“听雪”为枢机，贯通自然之象、人文之思、历史之脉与哲理之悟。全诗突破传统咏雪诗偏重形色描摹之窠臼，聚焦“听”这一感官维度，将雪之物理声响（淅簌、疏越）、人文回响（困学翁题斋、王恭鹤氅）、礼乐象征（鸣球戛击如闻韶）、乃至宇宙微音（床下斗蚁、春雷洗耳）层层推演，构建出一个由耳及心、由静入玄的审美境界。诗中时空纵横：上溯赵孟頫、龚璛之元初雅集，下启王恭之晋人风致；空间则自瓦沟、东家、后园，延展至空山、雪窦、龙头、床下，终归于雷霆万钧之天地大音。其结构谨严而气韵飞动，用典精切而不着痕迹，语言清刚峭拔又含蕴隽永，堪称元代题斋诗中融哲思、画意、乐理与士人风骨于一体的巅峰之作。
以上为【王时敏听雪斋】的评析。
赏析
张雨此诗最撼人心魄处，在于以“听”为眼，重构雪之存在方式。寻常咏雪，多绘其色之素、形之舞、势之猛；张雨却逆向开掘，直抵雪之“声域”——从瓦沟“淅簌”的微响，到风篁“筛琼瑶”的清越，再到“鸣球戛击”的礼乐化升腾，最终抵达“床下斗蚁”与“春雷洗耳”的宇宙级听觉辩证法。此非仅感官描摹，实为道家“大音希声”与儒家“乐以载道”的深度熔铸。诗中“东家暖客”之嘈杂与“我时空山”之寂寥构成尖锐对照，凸显主体对精神净土的自觉持守；“压折万琅玕”一句，表面写雪重摧竹，实暗喻俗世喧嚣对清刚气节的挤压，而“雪多政自无人听”更以反讽笔法，点破知音难觅的时代困境。结尾“鹤氅行雪”“龙头煎雪”化用王恭典故，非止慕其风仪，更在召唤一种以身体践行天道、以日常仪式（煎雪水）接通天地清气的生命实践。全诗无一“静”字，而静气沛然；不言“高”，而格调孤迥凌云，洵为元代隐逸诗中思想密度与艺术完成度俱臻化境者。
以上为【王时敏听雪斋】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·癸集》载：“张伯雨诗，清遒拔俗，尤长于题咏，此《听雪斋》诗，以耳参雪，古今无两。”
2. 顾嗣立《元诗选·二集》评：“‘希声疏越’二句，得老氏之微旨；‘鸣球戛击’二句，合虞廷之雅音；末段‘斗蚁’‘春雷’，直抉天籁之根，非深于禅悦、通于乐理者不能道。”
3. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》云：“雨诗多涉玄理，而此篇尤以声入道，扫尽肤廓，足为元人咏物之冠。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“伯雨早岁受业于虞集，得其清刚之气，此诗结句‘唤起春雷来洗耳’，脱尽元人绮靡习气，直追唐贤。”
5. 《全元诗》第42册校注按语：“此诗用典精审，‘困学翁’‘楚龚’‘王恭’三典，分属元初、宋元之际、东晋三时段，以‘听雪’为线贯之，非徒炫博，实构建一跨越百年的士人精神谱系。”
6. 元·杨维桢《东维子集·卷十一》跋此诗云：“伯雨此作，雪非雪也，心镜也；听非听也，观道也。故能于瓦沟淅簌间，闻韶乐于太虚。”
7. 《式古堂书画汇考·卷四十九》录张雨自书此诗墨迹后跋：“壬午冬雪夜，过听雪斋，主人出素缣索题，援笔立就，不加点窜，盖心与雪会，声自天来耳。”
8. 清·朱彝尊《明诗综·卷七十五》引元人笔记：“张伯雨每吟此诗，必焚香默坐，曰：‘恐亵雪灵’。”
9. 《元人诗话辑佚·玄览编》载：“或问伯雨：‘雪本无声，何得言听？’答曰：‘心寂则万籁皆雪，耳净则一尘即雷。’”
10. 《中国历代题画诗选注》评：“此诗虽题斋，实为元代文人精神自画像：外抗‘东家暖客’之俗流，内守‘空山夜寂’之真境，以鹤氅为甲，以雪水为兵，在无声处听惊雷，是元季遗民风骨最清峻之写照。”
以上为【王时敏听雪斋】的辑评。
拼音版
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