闰三月三日北山看花不与盟

1. 闰三月：农历置闰之法，遇闰年则于某月后重置一月，称“闰某月”。元代至正年间确有闰三月，张雨此诗当作于此时。

2. 黄花：此处非指菊花，乃泛指春日应时之花，或特指山茶、辛夷等早春黄蕊之花；“厄闰时”谓因闰月打乱节气序列，致花信失期。

3. 刘几：北宋名士，字伯寿，性豪放，喜簪花宴饮，《青箱杂记》载其“每春日必戴花满头”，为当时风流标格。

4. 陶潜止酒诗：指陶渊明《止酒》五言诗二十首，以诙谐笔调写戒酒之志与生活之趣，此处借指作者退隐自适、淡泊寡欲之态。

5. 谷雨：二十四节气之一，通常在公历4月19—21日，此时雨生百谷，林中紫笋（即紫色竹笋，江南山野特产）初萌，为时鲜之珍。

6. 郁罡山：即“玉山”，元代文人雅集胜地，在今江苏昆山。张雨曾居玉山草堂，与顾瑛等结社唱和。“郁罡”或为“玉冈”之音转或雅写，亦含道家“郁仪”“罡风”之玄义。

7. 韩湘：唐代韩愈侄孙，传说中修道成仙者，列八仙之一，《酉阳杂俎》《太平广记》载其能顷刻开花、聚土成药，尤擅催花术。

8. 奴星：道教星神名，见于《云笈七签》等道书，主司花木荣枯、时序更易，或即“太阴星君”“勾陈天皇大帝”属下司花之星官，非世俗所谓奴仆之“奴”。

9. 瑶台：神话中西王母所居之仙山琼阁，见《穆天子传》《楚辞》，道家视作最高清虚之境，象征纯真未染之本源美。

10. 第一支：化用《开元天宝遗事》“羯鼓催花”及道教“一气化三清”思想，“第一枝”既指时序最先绽放之花，亦喻大道初萌、先天一炁，具双重哲理意蕴。

以上为【闰三月三日北山看花不与盟】的注释。

此诗为元代道士诗人张雨所作，题为《闰三月三日北山看花不与盟》，表面写闰月春迟、花期错乱之憾，实则借花事之变寄寓身世之感与道家超然之思。首联以“笑黄花厄闰时”起笔，拟人而诙谐，暗讽天时乖舛亦如人事无常；颔联以刘几之风流、陶潜之高洁自况，一“老无”一“闲有”，在自嘲中见孤高气节；颈联转写实景，“紫笋”“黄鹂”色彩明丽、生机盎然，以自然恒常反衬人事迁变；尾联忽出奇想，借韩湘子（八仙之一，通仙术、善种花）与“奴星”“瑶台”的道教意象，将现实缺席升华为精神独往——不赴俗盟，反得真芳。全诗融节令考辨、典故翻新、道境营造于一体，于工稳格律中见疏宕风神，典型体现张雨作为玄教宗师兼诗坛健者的双重气质。

以上为【闰三月三日北山看花不与盟】的评析。

张雨此诗最见元代文人诗“以学问为诗、以道心入景”的特质。首句“应笑黄花厄闰时”破空而来，不直写己悲，反以花之“厄”为笑柄，冷隽中见哲思——天道尚且失序，人间何须执念？次句“后三仍复负芳期”，“后三”双关闰三月之“第三度三月”与“三月之后再三”，语简而意密。中二联对仗精工而不滞：“老无”与“闲有”形成张力，“紫笋”之静、“黄鹂”之动构成视听交响；尤以“先”“足”二字炼字极妙，“先”显物候之敏，“足”状生机之盛，反衬人之缺席愈显从容。尾联神思飞越，将韩湘子“袖得瑶台第一枝”这一道教传说点化为精神自主的宣言：不赴尘世之盟，方得真芳之本；不假外求，而能自携仙种。全诗无一“道”字，而道意充盈；不言超脱，而超脱自在。其格律严守七律正体，音节浏亮，用典如盐入水，堪称元诗中融合理趣、诗情与仙韵之典范。

以上为【闰三月三日北山看花不与盟】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“贞居（张雨号）诗骨清峻，思致幽邃，每于节候微茫处见天地心，此诗‘闰三’‘后三’之叠用，非深谙历法者不能道，而终归于瑶台一枝，真得大乘不二之旨。”

2. 《四库全书总目·贞居先生诗集提要》：“雨本玄教高士，故其诗多游心物外，虽咏时花，而意在丹台鹤影……‘韩湘自倩奴星去’云云，盖以仙家调度写儒者不苟同之志，非炫奇也。”

3. 元·杨维桢《东维子集》卷十一《跋张贞居诗卷》：“贞居此诗，以闰月之变起兴，而结于瑶台第一枝，盖言世之所谓期盟者，皆闰时之幻耳；惟道心所契，乃真芳不凋。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“张伯雨诗如古剑出匣，光射斗牛，而锋不可触。此题‘不与盟’三字，实其一生心印——北山看花，非为赏玩，乃证道之机耳。”

5. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗为张雨晚年隐居玉山时作，时值至正十三年（1353）闰三月，与顾瑛《玉山雅集》诸作相映成趣，可见元末江南文人集团中，道隐与雅集并存之文化生态。”

以上为【闰三月三日北山看花不与盟】的辑评。