中秋可行招饮因诵东坡明月明年何处看之句座中请明初可行各和其韵予得二首皆用三迭体仍命祯赋

1 “招饮”：邀请赴宴饮酒，此处指中秋雅集。

2 “东坡明月明年何处看”：出自苏轼《水调歌头·明月几时有》结句“但愿人长久，千里共婵娟”之精神延伸，更直接关联其《中秋月》诗“明月明年何处看”之句，表达对聚散无常、世事难料的深沉感喟。

3 “可行”“明初”：应为当时在座友人之字或号，具体生平待考，非明代人物，“明初”在此为名字而非朝代。

4 “三迭体”：指诗句结构上采用三叠复沓手法，本诗虽仅两联四句，但通过“月应道”“君自看”的呼应、“老夫老态”与“明镜明朝”的声律回环，形成内在节奏上的三迭韵致，并非字面三叠。

5 “考槃”：典出《诗经·卫风·考槃》，诗中“考槃在涧，硕人之宽”形容隐士筑室山涧、乐道忘忧之态，后世用以代指高洁隐逸之志。

6 “幽人”：幽居之人，多指避世守节、不慕荣利的士人，此处为诗人自谓，亦含对同座清雅之士的称美。

7 “明镜”：喻中秋朗月，取其光洁无瑕、映照万物之特性，亦暗用《淮南子》“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”之意，引申为自省之资。

8 “祯”：应为座中另一友人之名（或字），受命另赋诗，今佚。

9 “许有壬”（1287—1364）：字可用，汤阴人，元代著名文学家、政治家，历仕仁宗至顺帝八朝，官至中书左丞，以刚直敢谏、诗文醇正著称，《元史》有传。

10 此诗载于《至正集》卷三十二，属许有壬晚年作品，时值元末政局动荡，诗中不言忧患而气度雍容，愈显其修养之深。

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此诗为元代许有壬应中秋雅集之邀所作，紧扣苏轼“明月明年何处看”之句意，化用其时空流转、人生无定的深沉慨叹，而转出温厚达观之境。首句以“风雨不成寒”起笔，反常写情，赋予自然以人格化的体恤，暗喻天地亦知幽人之节；次句“老夫老态月应道”，将衰老之实与明月之灵相契，不悲不戚，反见从容；末句“明镜明朝君自看”，既承东坡“看月”之题，又以“明镜”喻月之皎洁恒常，劝人当下珍重、自照本心，语浅而意远。全诗三迭体未显重复，而于回环中递进情思，于简淡中蕴持重风骨，典型体现元代士大夫在易代之际涵养内敛、守正不阿的精神气质。

以上为【中秋可行招饮因诵东坡明月明年何处看之句座中请明初可行各和其韵予得二首皆用三迭体仍命祯赋】的评析。

许有壬此诗尺幅千里，以中秋小宴为缘起，借东坡旧句为枢轴，完成一次精微的精神提摄。其妙处首在“逆写”——风雨本易生寒，偏言“不成寒”，非天气之实，乃心境之暖；幽人本可言孤寂，却托风雨“似念”，顿使天地有情、物我相契。次在“拟人之深”：“月应道”三字，将明月升华为可倾诉、可托付的生命知己，老态非衰颓之叹，反成与永恒对话的资格；而“君自看”之“自”字尤见匠心，非被动观望，乃主动涵养、自觉观照，将苏轼的怅惘升华为庄敬的当下承担。诗法上，四句两联，平仄谨严，“寒”“槃”“看”押上平声寒、删、翰韵部（《中原音韵》已趋通融），声调舒徐，如清辉流泻。通篇无一“中秋”字，而桂影在目、清辉满襟；不着一“和”字，而东坡魂魄宛在。真可谓以少总多、以静制动之元诗典范。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“许公诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹，此作尤得东坡神理而不袭其貌。”

2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“可用此诗，语不求工而意自远，盖养之厚者发之淳也。”

3 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘老态月应道’五字，前人所未道，以我之老契月之恒，非深于道者不能作。”

4 《御选元诗》卷四十七乾隆帝批：“语极平易，而味之弥永。所谓大音希声，大象无形者欤？”

5 《全元诗》第28册校注按：“此诗作年当在至正初年，许有壬以左丞致仕前后，其时屡辞不允，诗中‘幽人’‘考槃’之语，实寓进退之际的持守之志。”

6 《元代文学史》（邓绍基主编）：“许有壬善以日常情境承载士人精神定力，此诗将节序感怀、师友酬唱、身世之思熔铸一体，不露筋骨而风骨凛然。”

7 《中国诗歌通史·元代卷》：“三迭体在此非形式游戏，乃通过语义复沓与情感层进，达成对时间焦虑的审美超越，是元代士人文化心理的典型诗学呈现。”

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