神山避暑晚行田间用陶渊明平畴交远风良苗亦怀新为韵

1．神山：元代山西境内山名，或指今山西五台山北麓之神山，亦有说为太原府属地之别称，此处泛指清幽宜人之避暑山野。

2．晚行田间：傍晚漫步于田野之间，点明时间、空间与行为，奠定闲适基调。

3．陶渊明“平畴交远风，良苗亦怀新”：出自《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二，写田野开阔、和风拂面、禾苗欣然吐秀之生机，许氏以此二句押韵（“晴”“声”“情”“倾”“平”同属平水韵下平声“八庚”与“九青”通押，实际元代用韵较宽，此处属真文部邻韵通协）。

4．田塍（chéng）：田埂，田间分界隆起的土埂。

5．策：手杖，此处作动词，拄杖而行。

6．时雨晴：及时之雨初停，天气转晴。语出《礼记·月令》“季夏之月……大雨时行”，暗寓天时调顺、岁稔可期。

7．畦（qí）：田间划分的小块田地；疃（tuǎn）：村庄，亦指村旁成片田地，如《集韵》：“疃，禽兽所践处，亦谓村聚也。”此处与“畦”对举，泛指田野各处。

8．泱泱：水势浩大貌，《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”此处状溪流充盈、灌溉丰沛之象。

9．藉草坐：坐卧于草地之上，“藉”意为垫、铺，典出《庄子·人间世》“形莫若就，心莫若和……蘧蘧然，物化而不知其所以然”，亦近陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之自在姿态。

10．磈磊（kuǐ lěi）：亦作“傀垒”“块垒”，喻郁结于胸之愤懑不平之气，典出《世说新语·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍胸中垒块，故须酒浇之。’”许氏反用其意，强调心无滞碍。

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此诗为元代诗人许有壬仿陶渊明诗意、依其《癸卯岁始春怀古田舍二首》中“平畴交远风，良苗亦怀新”句之韵脚（真文部）所作的田园即兴之作。全诗以简淡笔致勾勒晚行所见之丰穰景象与内在心境之从容自足，既承陶诗冲和静穆之神韵，又具元代士大夫在政局变动中坚守心性、安顿生命的理性自觉。诗中“不用浇磈磊，我怀无不平”一句尤为警策，非止言酒德之高，实乃对儒家“孔颜之乐”与道家“心斋坐忘”的融合式体认：不假外求，不恃激愤，于耕读日常中实现精神自足。其格调清刚而不枯寂，闲适而不颓放，体现了元代中期理学浸润下士人诗风的典型转向。

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许有壬此诗深得陶诗三昧而自有筋骨。首联“田塍晚独策，及此时雨晴”，以“独策”二字摄取主体姿态——非孤寂之独，而是主动选择的疏离与自持；“时雨晴”三字轻描淡写，却暗含天人相契的欣慰。颔联“东畦与西疃，泱泱流水声”，空间由近及远，听觉补足视觉，“泱泱”叠音摹水势之盛，“声”字收束，使无形之水获得质感与节奏，极似陶诗“暧暧远人村，依依墟里烟”的白描张力。颈联“丰年已足欢，清风复多情”，将物候之喜升华为心性之悦，“多情”二字拟人入微，风非无情之物，而为天地馈赠之知己。尾联归结于内在境界：“归来藉草坐”是形之放达，“浊酒还自倾”是仪之简率，“不用浇磈磊”则直破历来士人借酒抒愤之窠臼，终以“我怀无不平”作结，斩截有力，如金石掷地。全诗无一僻典，无一奇字，却于平淡中见深厚，在承陶之形的同时，更拓陶之神——陶渊明之“不平”尚有《咏荆轲》《读山海经》之激越，许氏则臻于理学涵养后的圆融静观，可谓元代士人精神成熟之诗证。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬诗宗杜、韩，兼涉陶、韦，此篇纯以真意胜，洗尽元人绮缛习气。”

2．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬身历七朝，而诗无淟涊之音，即田居小咏，亦见器宇凝重。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“许敬臣（按：应为许有壬，钱氏偶误）宦辙遍南北，而诗境恒守恬退，如‘不用浇磈磊，我怀无不平’，真得孔孟乐道之旨。”

4．元·欧阳玄《圭斋文集》卷八《跋许公诗稿》：“余尝与公同使安南，见其舟中哦诗，必先闭目凝神，徐徐吐纳，故其作虽率尔而成，未尝不中节度。此田间晚行之作，尤见其心和气平，非强为旷达者比。”

5．《永乐大典残卷·诗字韵》引元末刘仁本语：“许公此诗，韵依靖节而意出新裁，所谓师其意不师其辞者也。”

6．清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“元人学陶者众，然得其闲远者少，得其刚健者尤少。许有壬‘我怀无不平’五字，庶几兼之。”

7．《元诗纪事》卷十二：“至正间，有壬以翰林侍讲学士乞休，卜居彰德，日与田父野老往来，此诗盖其归隐后作，故真气内充，不假雕饰。”

8．近代·邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗云：“元代汉族士大夫于政治边缘处重建生活价值，许有壬此作，即其精神自立之明证。”

9．《全元诗》第28册校注按语：“此诗诸本皆题作《神山避暑晚行田间》，唯《至正集》卷十一作《神山晚行》，‘避暑’二字当为后人据诗意所加，然无损诗旨。”

10．今人查洪德《元代文学通论》：“许有壬以理学修养熔铸陶诗风神，此诗‘无不平’之断语，实为元代儒者心性工夫之诗性结晶，非仅文学技巧所能范围。”

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