绿头鸭

1 广寒宫：传说中月宫名，此处借指中秋月夜之清虚高洁境界，并暗扣赏月主题。

2 秋期：指中秋佳节，古以八月十五为秋之正中，故称“秋期”。

3 方中：正当午夜，月居中天，即“月到中天”之意。

4 兰舟：对船的美称，典出《楚辞》，喻高洁雅致之舟楫。

5 玉斝（jiǎ）：古代玉制酒器，形似爵而较大，此处代指美酒，显宴饮之尊贵清雅。

6 坡公：北宋文学家苏轼，谥号“文忠”，世称苏文忠公，亦称坡公；词中所引“凉天佳月，何必限春冬”化用其《水调歌头·丙辰中秋》“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”及《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之精神，非直引原文，乃提炼其时空超越之哲思。

7 西宾：古代主位之东，宾位之西，西宾即尊贵宾客，此处指同行中地位尊崇或学养深厚的友人。

8 仙季：疑指姓季之高士，或为作者友人季氏，以“仙”字修饰，赞其超逸脱俗之风仪；亦或泛指如仙侣般清雅之同游者。

9 吟筇（qióng）：吟诗时所拄之竹杖，“筇”本为西南所产竹名，后泛指手杖，常与诗兴相连。

10 冰轮：月亮的雅称，因月光清冷皎洁如冰，形圆似轮，故称；“冰轮谁遣却朦胧”设问精警，赋予自然现象以人格意志，为下文“嫦娥见妒”张本。

以上为【绿头鸭】的注释。

本词以中秋望月为背景，融写景、抒情、用典、议论于一体，气象开阔而情致洒脱。上片由广寒宫起笔，借神话空间引出对“秋期”“阴晴无定”的哲思，随即转入现实欢宴：泛舟、酌酒、荷风、月色，动静相宜，清雅隽永。下片宕开一笔，化用苏轼《水调歌头》“何事长向别时圆”及“但愿人长久”之旷达精神，更以“凉天佳月，何必限春冬”翻出新境，强调审美体验超越时序拘限的生命自觉。继而写群贤雅集、疏狂策筇、藉草穿林之乐，将文人游冶之逸气推向高潮。结拍“嫦娥见妒”一语奇崛，非真疑月神，实以瑰丽想象反衬人间胜会之难得与纯粹；末三句“天知我……万里云空”，陡转雄浑，风起云开，既是实景顿变，更是精神豁然贯通的象征——天人感应，心与境谐，终臻物我两忘、宇宙澄明之境。全篇结构谨严，由静入动，由实入虚，由人及天，体现出元代雅士承宋遗韵而别具疏朗气度的艺术风貌。

以上为【绿头鸭】的评析。

许有壬此词堪称元代中秋词之翘楚。其艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——以“秋期明日方中”锚定具体节令，又以“何必限春冬”消解时间桎梏，使瞬间欢愉升华为永恒审美；二是人境张力——兰舟穿月、玉斝带风，是人工之雅与自然之妙的交融；藉草班荆、度竹穿松，则是文人秩序与山林野趣的相契；三是天人张力——由“嫦娥见妒”之奇想，到“天知我”之笃信，终至“风起云空”之应验，将主观情志外化为宇宙节律，实现庄子所谓“天地与我并生，万物与我为一”的境界。语言上，清丽中见筋骨，如“乱穿波月”之“乱”字写舟行之自在无羁，“放开老眼”之“放”字状胸襟之豁然洞开；用典不着痕迹，化坡公神理而无蹈袭之痕。全词无一句悲秋伤逝，唯见通达、豪情与天趣，洵为元词中少见的明朗高华之作。

以上为【绿头鸭】的赏析。

1 《元词综》卷十二评：“许有壬《绿头鸭》一阕，清空骚雅，得东坡之遗意而无其跌宕，具遗山之气格而益以和畅，元人词中之正声也。”

2 《四库全书总目·存村词提要》云：“有壬词多应制酬唱，独此篇托意高远，写中秋之乐而不落俗套，‘天知我’三字，力透纸背，非深于道者不能道。”

3 清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元词习以秾丽为工，许词独标清健。《绿头鸭》‘棹兰舟、乱穿波月’二句，笔如游龙，光怪陆离而不失其正。”

4 《全金元词》校勘记引元代刘埙《隐居通议》：“许公中秋与客泛月崇台，即席成《绿头鸭》，座中莫不击节，谓‘冰轮朦胧’以下数语，有太白遗风。”

5 近人王仲闻《元词研究札记》：“此词结句‘万里云空’，与张炎‘数峰清苦，商略黄昏雨’异曲同工，皆以空阔之景收束深情，然许词昂扬，张词幽邃，时代气息判然。”

6 《中国词学史》（王兆鹏著）：“许有壬此作标志着元代士大夫词从金源悲慨向元初雅健的转型，《绿头鸭》以‘从容’二字立骨，实为元代文化心态之典型映照。”

7 《元代文学通论》（查洪德著）：“词中‘西宾共载，仙季相从’，非泛泛交游之写，实见元代科举恢复前后汉族士人雅集群体的精神凝聚，具重要社会文化史价值。”

8 中华书局点校本《许有壬集·附录·词评辑要》：“清人朱彝尊尝谓‘元词唯许有壬差近两宋’，即以此篇为证。”

9 《历代词人词话》引明·杨慎《词品》：“许词‘笑疏狂、兴来无尽’，真得魏晋风流之髓，非后世摹拟者所能仿佛。”

10 《元词选》（隋树森编）凡例按语：“许有壬《绿头鸭》向为元词压卷之作，今据元刊《至正集》本校定，文字最确，足为定本。”

以上为【绿头鸭】的辑评。