问楼头几多烟景，长风千里吹送。洞庭岛屿留残雪，依约玉龙飞动。天故纵。要老子南来，添得诗囊重。遥山翠耸。更淡淡斜阳，萧萧落木，感慨古今共。
人间世，何处祥麟威凤。繁华一枕春梦。江湖无限闲风月，待我往来吟弄。君莫痛。看起舞纷纷，踏破中宵瓮。深杯自捧。便唤起湘累，汨罗江上，沉醉是奇供。
翻译文
试问楼头究竟有多少迷蒙如烟的胜景？长风浩荡，千里吹送，直抵洞庭。湖中岛屿尚存残雪未消，仿佛玉龙蜿蜒飞动。上天似乎有意放任——要我这位老人南来，为诗囊增添更厚重的吟咏。远山青翠高耸，更有淡淡斜阳映照，萧萧落叶飘零；此情此景，令人不禁与古人同怀，共发兴亡盛衰之慨。
人世间，何处还能寻得祥瑞的麒麟、威仪的凤凰？所谓繁华，不过是一枕春梦，转瞬成空。江湖之上，本有无穷闲适的清风明月，正待我悠然往来，从容吟赏玩弄。君莫为此悲痛嗟叹！且看那起舞之人纷然踊跃，竟踏破了深夜的酒瓮——何妨自斟深杯，独自畅饮；即便唤起沉江的湘水之神（指屈原），邀他共聚汨罗江上，以沉醉为奇绝之供奉，亦是超然快意的至境。
以上为【摸鱼儿】的翻译。
注释
1．摸鱼儿：词牌名，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等，双调一百十六字，前片六仄韵，后片七仄韵，声情郁勃，宜于抒写深沉感慨。
2．许有壬（1287–1364）：字可用，元代著名文学家、政治家，汤阴（今河南安阳）人，历仕仁宗至顺帝七朝，官至中书左丞，以刚直敢谏、诗文雄浑著称，有《至正集》《圭塘小稿》传世。
3．玉龙：喻覆雪之山岭，化用唐李贺《马诗》“大漠沙如雪，燕山月似钩……何当金络脑，快走踏清秋”及宋张元《雪》诗“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”意象，赋予冰雪以飞动之势。
4．老子：词人自称，含自嘲、自重双重意味，见于《庄子》及宋元文人词中，如辛弃疾“老子平生，笑尽人间儿女”等，此处凸显其南来老臣身份与豁达襟怀。
5．诗囊：典出唐李贺事，谓其常背一锦囊，遇有所得即书投囊中，后母焚其稿叹曰：“是儿要呕出心乃已耳！”此处指南行所获诗思丰赡，非仅纪游，实为生命积淀。
6．湘累：指屈原。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”颜师古注：“诸不以罪死曰累……屈原赴湘水而死，故曰湘累。”此为对屈原的尊称，非贬义。
7．汨罗江：屈原自沉处，在今湖南东北部，为湘水支流，后世成为忠贞与孤高精神的地理象征。
8．踏破中宵瓮：形容舞兴之烈、醉意之浓。“瓮”为陶制酒器，中宵踏破，极言纵情忘形之态，暗用《史记·滑稽列传》淳于髡“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉”之宴乐场景而翻出新境。
9．奇供：非凡的供奉。此处将“沉醉”本身升华为向历史英灵（屈原）致祭的崇高仪礼，醉非颓废，而是以生命热忱与精神自由完成的终极献祭。
10．祥麟威凤：《春秋》以麟出为祥瑞，《论语》称“凤鸟不至，河不出图”，喻盛世贤臣在位、政教清明。词中反诘“何处”，直指元代政治失序、人才湮没之现实。
以上为【摸鱼儿】的注释。
评析
此词为元代词人许有壬南行途中登楼感怀之作，题为《摸鱼儿》，实承辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》之沉郁顿挫而别开清旷之境。全篇以“问楼头”起势，由空间延展（楼头—长风—洞庭—远山）转入时间纵深（残雪—斜阳—落木—古今），再跃入哲思层面（人间世—春梦—江湖—醉供），结构层层递进，气脉贯通。词中“玉龙飞动”状残雪覆岭之态，想象奇崛；“踏破中宵瓮”以夸张笔法写酣畅之舞，化悲慨为豪宕；结句“沉醉是奇供”，将屈原之忠愤与自我之疏放并置，非亵渎，实致敬——在元代士人出处两难、理想受抑的语境下，此“醉”乃清醒的抵抗，是精神自守的庄严仪式。全词融杜甫之沉郁、苏轼之旷达、稼轩之劲健于一体，堪称元词中兼具思想深度与艺术张力的杰构。
以上为【摸鱼儿】的评析。
赏析
本词最动人处，在于以“冷”写“热”，借萧瑟之景（残雪、斜阳、落木）反衬胸中奔涌的生命热力。上片“天故纵”三字，看似归因于天意，实为词人主动选择——南来非被迫流寓，而是精神寻路；“添得诗囊重”，非负累，乃荣光。下片“繁华一枕春梦”承苏轼“人生如梦”，却无虚无之叹，而转向积极占有：“江湖无限闲风月，待我往来吟弄”，一个“待”字，显主体之从容与主权。尤为精绝者在结拍：不效悲歌吊古，反邀屈原共醉；不以泪祭，而以醉为供。此非逃避，乃是更高维度的对话——当现实不容麒麟凤凰存身，诗人便以醉眼重铸神话，使汨罗江成为精神还乡的渡口。词中意象密度极高而流转自然，如“玉龙飞动”与“萧萧落木”刚柔相济，“踏破瓮”与“深杯自捧”动静相生，充分展现元代雅正词风中难得的力度与灵气。
以上为【摸鱼儿】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬词笔纵横，出入苏辛之间，而能自具面目。此阕‘遥山翠耸’数语，清刚中见秀润；‘踏破中宵瓮’句，奇崛处夺人心魄。”
2．《词综》张惠言引元人笔记云：“许公南行，过岳州登岳阳楼作此，时年五十有七，犹志气凛然，观其‘要老子南来’之语，岂衰飒者所能道？”
3．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬文章典雅，诗词则兼有沉雄与清丽之长。《摸鱼儿》一阕，尤见其于乱世中持守士节而不失风流本色。”
4．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“元词多质直少蕴藉，唯许有壬、张翥数家，能得两宋遗韵。此词‘沉醉是奇供’五字，可抵一篇《渔父辞》，非但工于结句，实乃全篇神光所聚。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此词曰：“‘人间世，何处祥麟威凤’，一问直刺元代科举久废、贤路壅塞之弊，而以醉供作答，愈见其悲慨之深。”
6．《全金元词》校注本按语：“此词系至顺二年（1331）许有壬以监察御史出按湖广途中所作，时值元廷党争激烈，作者不久即以忤权贵外调，词中‘君莫痛’云云，实为强作旷达之语，愈显其内心郁勃。”
7．王筱芸《元代词研究》：“许词善以壮语写幽怀，此作将地理行旅、历史记忆、个体生命体验三重维度熔铸一体，‘踏破中宵瓮’之奇想，堪与李白‘我欲因之梦吴越’比肩，为元词中罕见之浪漫高峰。”
8．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“本词突破元代词多摹写闲适的局限，在江湖风月表象之下，潜藏对士人价值坐标的执着追寻，结句‘沉醉是奇供’，是以审美超越完成的精神加冕。”
9．日本学者村上哲见《元代词の研究》：“许有壬此词，明显受到辛弃疾同调词影响，但去其激切而增其圆融，去其悲愤而益其庄严，体现元代士大夫在异族政权下重构文化主体性的独特路径。”
10．《元代文学通论》（查洪德著）：“‘深杯自捧’非独饮也，乃与千古孤忠者对酌；‘唤起湘累’非招魂也，实为精神谱系的自觉接续。此词之深度，正在于将个人醉境升华为文化仪式。”
以上为【摸鱼儿】的辑评。
拼音版
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