天相吾家，箧笥无金，诗书有人。看发挥胸臆，辞锋凛凛，薰陶气质，韦佩申申。师友渊源，贤才衡鉴，胄馆光华近帝宸。男儿事，便尽输心力，难报君亲。
读书第一当勤。只孝弟书中是大伦。况人生为学，百年在幼，田家得计，一岁惟春。科占龙头，名高雁序，好与皇家作凤麟。都休问，是地钟河岳，天应星辰。
翻译文
上天眷顾我家，虽无金玉满箱之富，却有诗书传世之贤。看我抒发胸臆，文辞锋芒凛然；涵养气质，如佩韦弦以自警，端庄肃穆而温润可亲。师友渊源深厚，识鉴贤才精当，家门子弟入国子监求学，光耀门楣，声名近于帝王宫阙。男儿立身行事，纵使竭尽心力，亦难报答君王与父母的深恩厚德。
读书为人生第一要务，贵在勤勉不辍；而孝敬父母、友爱兄弟，正是《孝经》《礼记》等典籍所昭示的根本人伦大道。况且人生求学，百年功业根基在幼年奠定；农家耕作，一年收成关键在春季耕耘；士子科举，若能独占鳌头、名列榜首，声名高居雁塔题名之序，便堪为皇家所倚重的栋梁俊彦、祥瑞凤麟。这一切皆不必多问——只因这方水土凝聚着黄河与五岳的灵秀之气，此等英才的诞生，本是星辰垂象、天地应运而生。
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注释
1．箧笥（qiè sì）：箱子，泛指藏物之器。此处喻家中无金银财宝之积蓄。
2．韦佩申申：典出《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓。”后以“韦佩”喻修身自警、涵养性情；“申申”出自《论语·述而》“子之燕居，申申如也”，形容仪态舒和、庄重安详。
3．师友渊源：指家族世代师承有自，交游皆一时名儒，如许有壬父许熙载为儒学名家，其本人师从翰林学士王磐等。
4．贤才衡鉴：衡，秤；鉴，镜。谓善于识别、品评人才，体现作者及家族在士林中的公信力与影响力。
5．胄馆：即国子监，元代称“国子学”或“国子监”，为最高学府，贵族及优秀士子就读之所。“胄”指贵族后裔。
6．帝宸：帝王居所，借指朝廷中枢，喻地位尊崇、接近权力核心。
7．孝弟：即“孝悌”，儒家伦理根本，《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”
8．田家得计，一岁惟春：化用农谚“一年之计在于春”，强调少年时期乃人生奠基之关键阶段。
9．科占龙头：科举考试中状元居进士榜首位，俗称“占龙头”或“独占鳌头”。
10．雁序：雁飞行时排成“人”字或“一”字，喻次第有序；唐代新进士于曲江宴后登慈恩寺塔题名，称“雁塔题名”，后以“雁序”代指科第名次与士林序列。
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评析
本词为元代著名文学家、政治家许有壬所作《沁园春》，是一首典型的劝学励世、寄望家国的士大夫词作。全词以“天相吾家”起笔，将家族诗礼传承置于天命观照之下，既显儒家“积善之家必有余庆”的伦理信念，又暗含对自身文化身份的高度自觉。上片重在立格：以“辞锋凛凛”“韦佩申申”状其学养风骨，以“胄馆光华近帝宸”显其仕途正途与家国担当；下片重在立教：强调“读书第一当勤”，将孝弟定为“书中大伦”，把农时之春与少年之学并置类比，凸显教育时机之不可失；结句“地钟河岳，天应星辰”，以宏阔宇宙视野升华个体价值，赋予士人使命以天道高度。全词结构谨严，用典自然，刚健中见温厚，理性中含深情，堪称元代士林词中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
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赏析
本词以《沁园春》长调之恢弘格局承载儒家修身齐家治国平天下的理想抱负，艺术上呈现出三重张力：其一是“无金”与“有人”的对照，物质贫乏与精神丰赡形成强烈反差，凸显士人家族的文化自信；其二是“辞锋凛凛”的刚健与“韦佩申申”的温润相融，展现元代北方儒臣刚柔并济的人格范式；其三是时空维度的交响——纵向贯通“百年在幼”的生命时间、“一岁惟春”的自然节律、“近帝宸”的政治空间，再升华为“地钟河岳，天应星辰”的宇宙境界。用典精切而不晦涩，如“韦佩”“雁序”“龙头”皆为士林共识性符号；语言凝练而气象开阔，“薰陶气质”“发挥胸臆”八字即勾勒出完整的士人养成路径。尤为可贵者，在于全词无一句空泛说教，而将道德训诫、教育理念、家国情怀悉数熔铸于具象意象与节奏铿锵的词章之中，体现了元代雅正词风的高度成熟。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“许公词气雍容，根柢深厚，盖由经术湛深、历宦清慎而发于声诗者也。”
2．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬立朝侃侃，所著《至正集》一百卷，词章典雅，多关政教……其《沁园春》诸作，尤见忠爱悱恻之忱。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元末孔齐《至正直记》云：“许敬臣（按：当作许有壬，‘敬臣’为误记）每言‘士不读《孝经》《论语》，虽登科何益？’观其《沁园春》‘孝弟书中是大伦’之句，知非苟言。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“许有壬以词写儒者襟抱，此词将家庭教育、科举理想与天命意识浑然融合，代表了元代汉族士大夫在多元文化格局中坚守道统的精神姿态。”
5．杨镰《元代文学编年史》：“至顺二年（1331），许有壬任国子司业，主管国子监教学，本词或作于此时，‘胄馆光华’‘好与皇家作凤麟’等语，正与其职守深切呼应。”
以上为【沁园春】的辑评。
拼音版
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