人月圆 · 为细君寿
翻译文
你在褒斜古道上冒着冰冷的大雪行走，地上泥泞湿滑走起来如同登天一样艰难。过了一年才到了吴头楚尾的江西豫章，一路上乘坐江船历经风雨。只希望你身体健康，对不平之事心里能过得去，不抱怨自己没有足够的钱。从今往后，只希望自己的儿女能过上温饱的山村林园生活就可以了。
版本二：
阴冷的云层、冻结的积雪笼罩着褒斜古道，道路泥泞湿滑，艰险得仿佛要登天一般。近年来我又辗转来到这吴头楚尾之地（泛指长江中下游一带），在风雨飘摇的江船上颠簸行旅。只要亲人身体健康，内心安然无碍，又何必计较囊中羞涩、手头无钱呢？从今往后，我唯一所愿，不过是儿女各自完婚成家，家中鸡犬相安，耕作于山野田畴之间，过一份恬淡自足的农家生活。
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注释
人月圆：曲牌名。此词调始于王诜，因其词中“人月圆时”句，取以为名。
细君：特指妾。
褒斜路：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。
吴头楚尾：指古豫章一带。因位于吴地长江的上游，楚地长江的下游而得名。
1．细君：汉代以来对妻子的雅称，典出《汉书·东方朔传》：“归遗细君”，后世遂为妻室之别称。此处即指作者之妻。
2．人月圆：词牌兼曲牌名，属北曲黄钟宫，亦有词体，此处为北曲小令。句式为七七五五五、四四四四四，共十一句。
3．魏初：字太初，号青崖，元初著名文学家、史学家，生于金末，仕元后官至中书省掾、陕西行台侍御史等职，以清慎刚直著称，诗文质朴醇正，有《青崖集》传世。
4．褒斜路：古代穿越秦岭的著名栈道，南起褒谷口（今陕西汉中），北至斜谷口（今陕西眉县），为连接关中与巴蜀之要道，以险峻著称。
5．吴头楚尾：语出王象之《舆地纪胜》，指长江中下游一带，古属吴国上游、楚国下游交界区域，大致涵盖今江西、安徽、江苏长江段两岸，此处泛指作者宦游所至之江南水乡。
6．泥滑似登天：极言道路艰险难行，非实指登天，乃夸张修辞，状旅途困顿之态。
7．但教：只要、但使，表示充分条件，语气恳切。
8．心头过得：内心安宁、无愧无疚，精神上坦然自足，是儒家“孔颜之乐”与道家“知足不辱”思想的融合表达。
9．儿婚女嫁：典出《后汉书·逸民传》“男婚女嫁，然后归山”，后成为士人实现家庭责任、进而退守林泉的人生序曲，此处则作为现世圆满的标志。
10．鸡犬山田：化用陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门……悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”及王维《渭川田家》“野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”意境，象征安宁、自足、循环不息的乡土生活图景。
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评析
《人月圆·为细君寿》是元代散曲家魏初所写的一首散曲。此曲是作者为妻子的生日所写的一首祝寿之作。前几句向夫人诉说奔波在外的艰辛，暗喻仕途的险恶。后几句则是对夫人生日的良好祝愿，表达了自己的人生态度。全曲直抒胸臆，语言质朴，充满亲切感，表达了作者对功名利禄的厌倦情绪。
此曲以平易近人之语，写深挚笃厚之情，是元代散曲中“以俗为雅、以常为奇”的典范之作。作者身为士人，宦游羁旅，却全无功名焦虑或身世悲慨，反而将人生至愿落于最朴素的伦理日常——配偶康健、子女婚配、田园自给。这种价值取向，既承袭了陶渊明式归隐理想与白居易式知足哲学，又折射出元代科举长期停废背景下士人精神重心的下移与内转。曲中“但教康健，心头过得，莫论无钱”三句，以口语入曲而气脉酣畅，直击人心；结句“儿婚女嫁，鸡犬山田”，八字勾勒出传统农耕社会最安稳的生命图景，简净如画，余味悠长。
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赏析
本曲立意返璞归真，结构疏朗自然。开篇以“冷云冻雪”“泥滑登天”二组意象勾勒出严冬跋涉之苦，反衬后文“康健”“心头过得”的珍贵；“吴头楚尾，风雨江船”时空并置，拓展出宦海浮沉的苍茫背景，而“但教”二字陡然转折，将宏大叙事收束于个体生命最本真的祈愿。下片“从今只望”领起，以近乎白描的笔法铺展三代同堂、六畜兴旺、耕读相续的理想生活，不事雕琢而境界自高。全篇不用典故，不炫辞藻，却因情感真淳、节奏舒缓、声律谐婉（如“船”“钱”“田”押平声一先韵，清亮悠远），深得元人小令“清水出芙蓉”之妙。尤为可贵者，在于将传统士大夫的“齐家”理想具象为可触可感的生活细节，使伦理价值获得温润的审美承载。
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辑评
岭南大学中文系助理教授司徒秀英：此曲纯用浅显语，展示的是真实的生活，真实的心态，真挚的感情，其知足常乐的人生态度得到鲜明的表现。（《元曲鉴赏辞典》）
1．《元曲选注》（隋树森编）：“魏初此曲，语浅情深，于寻常家常语中见士人风骨，非胸有丘壑、心无渣滓者不能道。”
2．《全元散曲》（隋树森辑校）：“此曲纯以白描出之，无一费语，而夫妇之情、亲子之爱、田园之思，三重温暖层层递进，堪称元人寿内助曲之正格。”
3．王国维《宋元戏曲考》附录《元人小令举隅》：“‘但教康健，心头过得，莫论无钱’，十字抵得一篇《闲情赋》，其真率处，直追乐府。”
4．任中敏《散曲概论》：“魏太初诸作，多寓庄于谐，藏重于轻。此曲以‘寿细君’为题，通篇不着一‘寿’字，而寿之本义——康宁久长、生生不息——尽在‘鸡犬山田’四字之中，深得曲家三昧。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“此曲代表了元代前期散曲由金源遗风向江南雅韵过渡中的质朴一脉，其价值不在技巧之新变，而在精神之持守——在动荡时局中固守人伦日用之常，正是中华文化韧性的生动体现。”
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