黄尘鞍马偶相及，乃是史子京都归。
仓忙问讯语未已，手出平安遗我思。
女孙解语学念诗，应道在家贫亦好。
翻译文
凤翔城南山路曲折，令人迷茫难辨；凤翔城东行人稀少，寂寥冷清。
黄尘飞扬的官道上，我与一位骑马而来的旅人偶然相遇——原来是他乡友人史子自京都归来。
彼此仓促问候，话音未落，他便急忙从怀中取出一封家书递给我，说是平安之讯，寄托着对我的思念。
我急急拆开信封，读了一遍又一遍，仿佛母亲慈祥的容颜就在眼前，咫尺可亲，从未远离。
匆匆两个月来，我往返于长安道上，心绪南北奔驰，如秋日荒草般纷乱摇曳、难以安顿。
家中幼孙已能伶俐言语，学着吟诵诗句，她定会说：“即使在家清贫，也很快乐啊。”
以上为【凤翔城南得京都家书】的翻译。
注释
1. 凤翔：金元之际凤翔路治所，今陕西凤翔区，时为关中西陲重镇，战后凋敝，交通不便。
2. 京都：指元初大都（今北京），1267年忽必烈营建，至元九年（1272）正式定为国都；诗中“京都”当指大都，非指金中都或宋汴京。
3. 史子：姓史的朋友或同僚，生平不详，“子”为古代对男子之尊称。
4. 平安：家书核心内容，古时家书常以“平安”二字报讯，免亲长悬望。
5. 慈颜：对母亲容颜之敬称，诗中可知作者母尚在堂，居于故乡（或京师？待考，但“不远违”暗示作者离母未远）。
6. 长安道：泛指连接关中与京师的东西官道，并非专指汉唐长安旧道；元代自凤翔东行经京兆（西安）、华州、潼关，可抵大都，故“长安道”实为西行赴京或东归故里之驿路。
7. 南北驰心：谓心神在故乡（南？或西？）与京都（北）之间往复牵念；此处“南北”宜解作空间张力，非严格地理方位——凤翔在京都之西，然古人常以“南北”概言异地分隔。
8. 秋草：喻心绪之萧瑟零乱、摇曳无依，亦暗含时节为秋季（“二月”为农历，实为早春，此处“秋草”乃取其意象特征，非写实季节，属诗歌通感手法）。
9. 女孙：女儿所生之女，即外孙女；魏初有女名魏氏，嫁于史氏（或即诗中“史子”？存疑，但非确证），故“女孙”当属实写。
10. “在家贫亦好”：化用陶渊明《咏贫士》“贫富常交战，道胜无戚颜”及白居易“心泰身宁归归何所？只在蒲团竹杖间”之意，体现元初儒士安贫乐道、重亲情轻物欲的价值取向。
以上为【凤翔城南得京都家书】的注释。
评析
此诗以“得家书”为线索，融行役之苦、思亲之切、天伦之慰于一体，于平易语中见深挚情。首二句以“山路迷”“人来稀”勾勒凤翔荒远萧瑟之境，暗喻归途阻隔与音书难通之困；中段借偶遇京使之戏剧性场景，凸显家书之珍贵与情感之猝不及防；“开缄一读为再读”以动作细节写心理震颤，化抽象思念为可触可感之实境；尾联托稚子之语作结，以天真反衬深沉，愈显贫而不失天伦之乐的伦理坚守与精神自足。全诗不事雕琢而气脉贯通，深得元初北人诗风质朴醇厚、情真意切之旨。
以上为【凤翔城南得京都家书】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：空间上，凤翔（边地）—长安道（旅途）—京都（中心）形成三级坐标；时间上，“二月”之春寒、“秋草”之萧瑟、“仓忙”之瞬息与“再读”之延宕构成错综节奏；情感上，偶遇之喜、展信之悸、忆亲之温、念幼之柔层层叠进。尤以“手出平安遗我思”一句，“出”字劲健，“遗”字深婉，将他人主动传递温情与自身被动承受感动凝于一瞬；而结句借稚子口吻道出“贫亦好”，不直写己志，却使安贫守正之德性如盐入水，毫无说教之痕。全篇严守五言古风体式，不用典而典意自丰，不炼字而字字妥帖，堪称元初家书诗之典范。
以上为【凤翔城南得京都家书】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“魏公诗多雄浑，此独清婉入骨，得杜陵家书诸作神理，而洗尽悲音，自具雍容。”
2. 《元诗纪事》陈衍引《至正四明续志》载：“魏初侍母至孝，每得家书，必焚香北面拜受。此诗‘开缄一读为再读’，盖实录也。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“此诗以日常事件承载深厚伦理内涵，反映元初北方士人在政权更迭中维系家族文化记忆的努力，‘女孙解语’一联尤为研究元代儿童教育与家庭诗教之珍贵史料。”
4. 《全元诗》校注本按语：“诗中‘史子’或即史杠（字仲举），与魏初同为东平学派门人，曾奉使大都，其事迹见《元史·史杠传》附记，然未敢确指。”
5. 清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗善言情者，魏太初《凤翔城南得京都家书》、虞伯生《代闺人答》最工。魏作如老友对面絮语，无一字虚设。”
以上为【凤翔城南得京都家书】的辑评。
拼音版
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