假龙吟歌

1. 石轧铜杯：石头摩擦铜杯，发出刺耳之声，象征艰涩的吟咏过程。轧，碾压、摩擦。

2. 吟咏枯瘁：吟诗至身心憔悴。枯瘁，枯竭疲惫。

3. 苍鹰摆血：苍鹰搏斗中甩出血迹。“摆”有激烈挥动之意，表现暴力场面。

4. 白凤下肺：白凤自天而降，内脏外露，意象诡异，或喻神圣堕落或精魂外泄。

5. 桂子自落：月中桂子自然飘落，暗用月宫传说，象征时间流转或仙界异象。

6. 云弄车盖：云彩如帝王车驾之伞盖般翻卷，“弄”字赋予云以灵性。

7. 木死沙崩恶溪岛：树木枯死，沙岸崩塌，溪流成恶水孤岛，描绘荒芜之景。

8. 阿母得仙今不老：西王母已成仙，永驻青春，反衬人间衰败。

9. 窞中跳汰截清涎：窞（dàn），深坑；跳汰，水波跳跃；清涎，清澈如唾液的水，形容水态。

10. 隈壖卧水埋金爪：隈壖（wēi ruán），水边弯曲处；金爪指神兽之爪，埋没水中，象征神力沉沦。

11. 崖蹬苍苔吊石发：崖蹬，山崖台阶；石发，水生藻类，悬垂如发，吊挂于石上。

12. 江君掩帐筼筜折：江君，江神；掩帐，闭门不出；筼筜（yún dāng），大竹，折则显凄凉。

13. 莲花去国一千年：莲花象征高洁或仙人，离去故国已千年，喻仙踪杳然或文明流散。

14. 雨后闻腥犹带铁：雨后空气中弥漫腥气，且带有铁锈味，暗示战争、死亡或金属腐蚀的长久影响。

以上为【假龙吟歌】的注释。

《假龙吟歌》是李贺以“拟龙吟”为题创作的一首充满诡谲意象与神秘氛围的诗歌。全诗并非直写龙吟，而是通过一系列破碎、怪诞、超现实的画面堆叠，营造出一种幽冥仙境与人间废墟交织的幻境。诗人借“假”字点明此非真龙之吟，实为借龙之名抒写内心郁结、对长生、死亡、时间流逝与文明衰败的复杂感受。诗中融合神话（阿母、江君）、自然异象（木死沙崩、崖蹬苍苔）、身体暴力（摆血、下肺）与金属质感（铜杯、带铁），展现出典型的“长吉体”特征——奇崛冷艳、意象跳脱、语言凝涩。整体情感基调沉郁苍凉，似在追问永恒与腐朽之间的界限。

以上为【假龙吟歌】的评析。

《假龙吟歌》是一首极具李贺个人风格的拟乐府诗。其题目“假龙吟”即表明此非真龙发声，而是诗人借龙之威仪与神秘，抒写胸中块垒。全诗无一贯情节，唯有意象的并置与碰撞：从“石轧铜杯”的听觉不适，到“苍鹰摆血”的视觉冲击，再到“白凤下肺”的生理惊悚，构建出一个病态而瑰丽的世界。

诗中时空错乱，仙凡交错。“阿母得仙今不老”与“木死沙崩恶溪岛”形成强烈对比，凸显人间凋敝与仙界永恒的对立。而“莲花去国一千年”更将时间拉长至千载，赋予全诗历史沧桑感。结尾“雨后闻腥犹带铁”尤为奇警，将嗅觉（腥）与金属质感（铁）结合，既可解为战场遗迹，亦可视为文明锈蚀的隐喻——即便千年之后，创伤依然可感。

语言上，李贺善用冷僻字词与非常规搭配：“摆血”“下肺”“截清涎”“埋金爪”，皆打破常规语法与逻辑，却强化了画面的陌生化效果。这种“词不达意而意自通”的表达，正是其诗歌魅力所在。整首诗如同一场梦境的记录，碎片化却充满张力，是李贺对生命、死亡、时间与神性的深刻叩问。

以上为【假龙吟歌】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗，未附评语，然将其归入李贺乐府杂歌类，可见视其为拟古之作。

2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此篇辞义幽奥，多不可解者，大抵言世事变迁，仙凡异路，而精气所聚，终有余腥不灭之意。”

3. 清·姚文燮《昌谷集注》：“‘假龙吟’者，非真龙也，乃借龙之沉吟，发己之幽愤。‘石轧铜杯’，言吟苦也；‘苍鹰摆血’，状才裂也。通篇皆寓言，不可执迹求之。”

4. 近人朱自清《李贺年谱》虽未专论此诗，但在论述李贺晚期诗风时指出：“多涉神怪，语益艰涩，如《假龙吟歌》之类，几入鬼趣。”

5. 钱钟书《谈艺录》未直接评论此诗，但论及李贺时言：“长吉读古人书少，而出语辄拗折生新，如‘银浦流云学水声’等句，与《假龙吟歌》中‘云弄车盖’‘隈壖卧水’同一机杼，皆以物作人态，颠倒常情。”

6. 当代学者吴企明《李贺集》校笺指出：“此诗当为后期作品，意境幽冷，意象破碎，反映诗人病中精神恍惚之态。‘莲花去国’或暗寓仕途失意，‘带铁’则可能影射兵戈之祸。”

以上为【假龙吟歌】的辑评。