送僧游蜀

1 峨眉山：位于今四川乐山市峨眉山市，中国四大佛教名山之一，普贤菩萨道场，以秀甲天下、云雾缭绕著称。

2 锦江：即流经成都平原的府南河（古称郫江、流江），因濯锦其中而得名，唐代以来常代指成都及蜀中富庶春色。

3 剑壁：指剑门关一带的陡峭山崖，剑门关在今四川剑阁县北，两山对峙如剑，故称“剑门”“剑壁”，为入蜀咽喉要隘。

4 空岚：山间飘浮的薄雾与水汽，清冷幽渺，常见于佛道诗语中，喻空明之境。

5 玉垒：即玉垒山，在今四川都江堰市西北，为岷山支脉，杜甫《登楼》有“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，后世遂成蜀地文化地标。

6 尘：此处非实指尘土，而取佛典“六尘”（色声香味触法）之义，亦暗喻世相浮幻；“玉垒尘”三字凝练，既写山势高峻似凌尘而立，又含超然物外之意。

7 别后登临：指僧人入蜀途中或驻锡后游历名山古刹、题咏山水之事。

8 佳句：指即景生情、契合妙悟的诗作，体现僧人诗禅双修的素养。

9 不妨：犹言“何妨”“尽可”，语气从容豁达，非轻慢禅修，而是肯定艺术感悟与佛法体证本可圆融无碍。

10 坐禅身：指端身正坐、摄心入定的修行之态，代指日常严格的禅门功课；“忙却”谓暂置一旁，非废止，乃因诗兴勃发、机缘当前而自然流转，深契“行住坐卧皆是禅”之旨。

以上为【送僧游蜀】的注释。

此诗为元初诗人魏初赠别僧人入蜀所作，融山水之壮美、佛门之清寂与人间情谊于一体。前两句以宏阔笔触勾勒蜀地典型意象——峨眉山色、锦江春光、剑门险壁、玉垒云岚，气象雄浑而意境空灵，既显地理之奇，又暗含修行之境；后两句笔锋转至送别之情，不言离愁，反劝其“不妨忙却坐禅身”，以诗兴为重于禅定，实则深寓对友人灵性自由、道艺兼修的期许。全诗语言简净，格律谨严（平起首句入韵式七言绝句），在元初赠僧诗中别具洒脱超逸之风，体现儒士与方外之交的相互尊重与精神共鸣。

以上为【送僧游蜀】的评析。

此诗最见魏初诗风之清刚与圆融。首句“峨眉山色锦江春”，以并置意象开篇，山之峻拔与江之温润相映，色彩明丽（山色、春）、时空开阔（山之恒久、春之生机），奠定全诗清朗基调。次句“剑壁空岚玉垒尘”，由近及远、由实入虚：“剑壁”刚健，“空岚”柔逸，“玉垒”厚重，“尘”字轻扬，四组名词叠加而气脉贯通，动词隐去反增张力，尤见锤炼之功。后两句陡转人情，不落俗套——不言珍重，不叹孤云，唯以“佳句”为念，以“忙却坐禅身”为劝，表面似重文轻道，实则揭示更高层次的修行观：真禅不在枯守形迹，而在触目菩提、吟啸通玄。这种对僧人主体性与审美自觉的尊重，在元代赠僧诗中尤为难得。结句“坐禅身”三字收束沉稳，余味悠长，使全诗在灵动中见庄重，在劝勉中含敬意。

以上为【送僧游蜀】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“魏侍郎诗清刚简远，此作写蜀天险而无滞重气，赠方外而无寒俭语，得盛唐遗意。”

2 《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“魏公送僧，不作悲酸语，不涉玄虚词，但以山川待诗客，以佳句重禅心，可谓善体人情而深契道妙者。”

3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“魏初此诗将地理风物、宗教修为与士僧交谊三重维度自然绾合，体现了元初北方儒士对南方佛教文化空间的尊重与诗意接纳。”

4 《全元诗》校注本按语：“‘忙却坐禅身’一句，看似悖理，实本《维摩诘经》‘不断烦恼而入涅槃’之旨，是元代诗禅交融之典型表达。”

5 《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“此诗未用一佛典字面，而禅悦之趣盎然，足见作者深谙禅林机锋，亦见当时僧人诗僧化、文士禅悦化的普遍风气。”

以上为【送僧游蜀】的辑评。