长安言怀

1．长安：唐代都城，即今陕西西安。此诗作于作者应举或任职京师期间。

2．殷殷：深切、盛大的样子，形容思念之情浓重深切。

3．戚戚：忧愁貌，《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”此处指劳苦者常怀忧惧。

4．二时：指春分、秋分两个节气，古人认为此时昼夜平分，象征天地之衡，亦反衬人生失衡。

5．翔阳：飞驰的太阳，喻光阴迅疾流逝；“翔”字状日光之迅捷，“阳”即日光，典出《楚辞·远游》“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征……吸精粹而吐氛浊兮，濯余发乎九阳”，后世诗文中多借指时光。

6．丝桐：古琴别称，因古琴以丝为弦、以桐木为琴身而得名，此处代指琴乐。

7．五声：即宫、商、角、徵、羽五音，代表传统音乐的基本音阶；“不相和”既写抚琴失律，更隐喻心绪纷乱、归思无序。

8．还巢翼：归巢之鸟的双翼，用《诗经·豳风·七月》“七月鸣鵙，八月载绩……九月筑场圃，十月纳禾稼”及陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之意象，反衬人不如鸟之自由。

9．高谢：高蹈辞谢，谓坚决推拒世俗功名与隐逸虚名；“岩谷人”指标榜清高、实则耽于声名的假隐士。

10．鹿衣、女萝：鹿皮所制之衣，象征质朴隐逸生活；女萝为地衣类植物，常攀附松柏，古诗中多与“薜荔”并用，表山林清绝之境，见《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”

以上为【长安言怀】的注释。

此诗为鲍溶客居长安时期所作，属典型的“言怀”体五言古诗，融身世之感、宦途之倦、思归之切与生命之叹于一体。全诗以“念厚”起笔，以“隔山河”收束，结构严密，情感层层递进：由普遍性的人生慨叹（“百岁讵几何”）切入，转入个体处境的焦灼（“千虑恐一失”），再借音乐失谐、暮鸟归巢、落叶陨柯等意象具象化内心紊乱与时光迫促，终以决绝姿态向往鹿衣女萝的素朴归隐，却在结尾陡转直下，道出理想与现实之间不可逾越的阻隔——非不愿归，实不能归。诗中“翔阳”“丝桐”“五声”“女萝”等语，既承六朝至初盛唐诗学传统，又具中唐诗人特有的幽微质感与内敛张力，语言简净而意蕴深曲，哀而不伤，怨而不怒，体现出鲍溶作为大历至元和间重要过渡性诗人的典型风致。

以上为【长安言怀】的评析。

鲍溶此诗最动人处，在于以极简语象承载极重情思。开篇“殷殷生念厚”五字，无一景语，而乡关之思、骨肉之亲、生命之重已沛然充塞；“思归绕十指，五声不相和”尤为神来之笔：思归之念竟可缠绕指尖，抚琴本为遣怀，反致五音失调——此非技艺不精，实乃心魂震颤、指与心违所致，将抽象乡愁转化为可触可感的生理震颤，深得中唐诗歌“以心役物”之妙。诗中时间意识尤为突出：“二时昼夜等”之恒常反衬“百岁讵几何”之须臾；“翔阳已蹉跎”以日光之飞驰写年华之虚掷；“明日陨叶柯”则预写凋零，使未来之衰飒提前侵入当下，形成时间上的倒置张力。尾联“谁令不及此，亲爱隔山河”，不用悲呼，但以设问收束，沉痛内敛，山河之隔既是地理实写，更是命运之障壁，令人想起杜甫“烽火连三月，家书抵万金”的深沉，而语调更为幽咽含蓄。全诗无一句用典炫博，却处处根植经典语境，在平易中见筋骨，在静穆中藏惊雷，堪称中唐五古言怀之佳构。

以上为【长安言怀】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十五引张为《诗人主客图》：“鲍溶为‘博解宏拔主’之升堂者，其诗清婉而多思，尤长于言怀。”

2．《唐才子传》卷五：“溶工为诗，……乐府、古风，皆有风致，然多穷愁语，读之使人愀然。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评鲍溶诗：“语不雕琢而自工，情不外露而愈厚，中唐之隽品也。”

4．《重订中晚唐诗主客图》李怀民曰：“鲍君诗思幽邃，如寒潭映月，澄澈见底而波澜自生。”

5．《石洲诗话》翁方纲：“鲍溶五古，得孟东野之清峭，兼长吉之幽渺，而无其险怪，故为可贵。”

6．《唐诗别裁集》沈德潜评：“‘思归绕十指，五声不相和’，此等句非亲历羁旅、心魂俱疲者不能道。”

7．《读雪山房唐诗序例》管世铭：“鲍溶诗如秋涧鸣琴，泠然清响，虽无大音希声之概，而幽咽抑扬，自成节奏。”

8．《唐音癸签》胡震亨：“鲍溶诗格清迥，尤善以常语造奇境，如‘翔阳已蹉跎’‘明日陨叶柯’，皆以日象、物候写心，不落言筌。”

9．《全唐诗话》卷三：“元和中，士人多困守京华，鲍溶《长安言怀》最能道其郁结之怀，当时传诵，谓‘读之如闻秋砧夜捣’。”

10．《唐诗品汇》刘辰翁批：“结语‘亲爱隔山河’，不言己悲，而悲在言外；不责天命，而命在山河。此所谓‘温柔敦厚’之遗则也。”

以上为【长安言怀】的辑评。