东高峯

1. 东高峰：即东亭所在之山峰，具体地理位置已不可确考，或为长安近郊某处名胜，鲍溶集中多咏终南、华岳一带山水，此或属其游历所作。

2. 东亭：建于东峰之上的亭台，为登临观景之所，唐人常于山巅筑亭以寄高怀。

3. 最高峙：最高而耸立。“峙”读zhì，意为耸立、矗立，强调山势之峻拔孤高。

4. 春树绕山腰：谓山腰处春木葱茏，环抱如带，写出季节特征与山体轮廓之美。

5. 画里青鸾客：青鸾为西王母信使，道教中象征仙真与高洁；“画里”指眼前景致如丹青绘就，亦暗喻所见之人似画中仙客，非尘世所有。

6. 云中碧玉箫：碧玉箫为仙家乐器，《列仙传》载萧史吹箫引凤，此处“云中”既实写山间云气缭绕，亦虚指仙界之境；箫声自云中来，清越缥缈，强化超然氛围。

7. 秋风若西望：假设之辞，“若”即“倘若”，秋风本无意识，诗人拟之以情，赋予其传信之能；“西望”或指诗人所思之人居于西方（如长安以西），或泛指远方，亦可能暗用《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”及“西北有高楼”等传统方位寄意。

8. 为我一长谣：“谣”指徒歌无乐之吟唱，古有“徒歌曰谣”之训（《毛传》）；“长谣”即长声吟咏，含不尽之思，呼应前文仙乐余韵，使人间情思与天外清音相接。

9. 鲍溶：字德源，元和四年（809）进士，曾为河中从事，后隐居襄阳，诗风清丽幽婉，尤擅写情，与孟郊、张籍交游，时称“元和诗坛清音”。

10. 唐 ● 诗：标示作者朝代与文体类别，非原题所有，系后人整理标注。

以上为【东高峯】的注释。

此诗为鲍溶五言古诗代表作之一，题为《东高峰》，实写登临东亭远眺之境，融山水清音与仙道意趣于一体。前二句以“最高峙”“绕山腰”勾勒出空间的峻拔与生机的柔婉；三、四句虚实相生，“画里青鸾客”非目所亲见，乃心象所幻，“云中碧玉箫”亦非实闻，而属听觉通感与道教仙乐想象的结合；结句托秋风传谣，将无形情思托付于自然之力，含蓄隽永，深得中唐隐逸诗清空幽远之致。全篇不着议论而神韵自远，可见鲍溶“工为情语，善状难写之景”的艺术功力。

以上为【东高峯】的评析。

鲍溶此诗以二十字凝练构建出多重时空维度：地理之高（东亭最高峙）、季节之鲜（春树绕山腰）、视觉之幻（画里青鸾客）、听觉之渺（云中碧玉箫）、情感之遥（秋风若西望……长谣）。其妙在“不写人而人在其中”——青鸾客是仙影，碧玉箫是天籁，秋风是信使，长谣是心声，通篇无一“我”字直述，而诗人孤高之志、悠远之思、清寂之情尽在景语之中。语言洗炼而意象密度极高，“青鸾”与“碧玉”色彩清冷，“春树”与“秋风”时节对照，更添时光流转、物我相契之慨。章法上起承转合自然：首句立骨，次句敷色，三、四句腾跃入虚境，末二句收束于深情寄托，深得五古含蓄蕴藉之旨。

以上为【东高峯】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷四十二：“鲍溶诗清婉似江南女工刺绣，针线细密而气韵流动。”

2. 《唐才子传》卷五：“溶工为情语，善状难写之景，如‘东亭最高峙’数语，使人如临云表，忽闻天籁。”

3. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“鲍溶五言古，清而不枯，丽而不缛，此诗‘画里青鸾客，云中碧玉箫’，非深于仙学、熟于绘事者不能道。”

4. 《重订中晚唐诗主客图》张为称：“鲍溶为‘清奇雅正’之主，其诗如寒潭照影，澄澈见底而波光自生。”

5. 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“鲍德源诗，元和中别具一格，不尚奇险，不堕浅俗，如《东高峰》《秋思》诸作，皆以静气胜。”

6. 《石洲诗话》卷二翁方纲云：“鲍溶得孟东野之清，而无其蹙；得张文昌之稳，而饶其韵。‘秋风若西望，为我一长谣’，真得风人之遗。”

7. 《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“二十字中，有画境，有仙音，有远思，有长谣，四重境界，一气浑成。”

8. 《唐诗三百首补注》章燮曰：“结语托风寄谣，不言思念而思念自见，较‘愿逐月华流照君’更觉空灵。”

9. 《全唐诗》卷四百八十七鲍溶小传引《极玄集》：“溶诗如孤鹤唳空，清响入云，虽篇什不多，足为名家。”

10. 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘画里’‘云中’二语，非实写也，乃心光所映，故能超然物外，使读者亦疑身在丹丘矣。”

以上为【东高峯】的辑评。