古堂遗址经几世，赵宋之南兹扁传。于乎岳公三大字，蛟龙岌嶪风雷缠。
忆昔湖寇始干纪，洞庭波立鳣鲸起。舟师既溃潇湘流，敌马复蹴江淮水。
武穆此时挺戈出，万里旗旌映天色。贼势未扫搀抢外，军声已动轩辕侧。
当时义士谁赴招，云阳长者吾宗豪。先持牛酒犒师旅，暗握蛇鸟陈机韬。
武穆奇翰由此留，一经之堂传千秋。长有烟云护铁画，时看风雨生银钩。
四百馀年诗书泽，簪笏代承何舄奕。斗庵苞采沦高旻，乃今见汝生奇翮。
上书北阙正华年，专城墨绶何翩翩。海上双凫遥振履，云间一鹤随鸣弦。
吾师玉署老仙公，题诗赠汝怀先踪。云仍岂乏菑畬训，臣子要知忠义风。
君不见武穆高扁在堂垂无极，我师一经之歌将无同。
翻译文
古旧的经堂遗址历经多少世代，南宋赵氏王朝南渡之后，此匾额始得传扬。啊！岳公亲题的“一经之堂”四个大字，如蛟龙高耸、险峻峥嵘，仿佛被风雷紧紧缠绕。
回想当年湖寇初起祸乱纪纲，洞庭湖波涛陡立，鳣鱼鲸鲵腾跃而起。水军溃败，潇湘流域尽失；敌骑长驱，直踏江淮水域。
岳武穆此时挺身执戈而出，万里旌旗辉映苍天。贼势尚未扫尽于天狼星（搀抢）之外，我军威声已震动黄帝轩辕之侧（喻朝廷中枢）。
当时哪位义士率先应召？云阳郡的长者——我同宗的豪杰！他先携牛酒犒劳三军，又暗中布设蛇鸟阵法（喻精妙兵略），运筹帷幄。
武穆感其忠义与才略，特赐题写“一经之堂”匾额，自此名传千秋。匾上铁画银钩般的墨迹，常有烟云缭绕守护；每逢风雨激荡，更似银钩飞动、神采迸发。
四百余年来，诗书教化之泽绵延不绝，簪缨世族代代承续，何等显赫辉煌！昔日斗庵公（尹台祖父尹襄）与苞采公（父辈）德业高迈，然终归沉潜于苍穹高远；而今欣见你（指受赠者尹懋）卓然奋起，展露非凡才翼。
你正当盛年，上书朝廷、直陈政见于北阙，风华正茂；出任州郡长官，身佩墨绶，何其俊逸翩然！海上双凫并翔，喻你与兄弟共膺荣命；云间一鹤清鸣，随琴弦而和，喻你德音雅正、政事谐和。
我的恩师——玉署（翰林院）中德高望重的老仙公（指礼部尚书、翰林学士欧阳德），题诗相赠予你，以追怀先贤遗踪。子孙后裔岂乏耕读传家、开垦拓殖之训诫？但为臣为子者，尤须深知忠义为立身之本、报国之魂。
你可曾见？武穆所题高悬堂上的匾额，垂照万古、永无终极；而我师（欧阳德）所作《一经堂歌》，与我今日所咏，其精神气韵，岂非同一回响？
以上为【后一经堂歌】的翻译。
注释
1 “后一经堂歌”：“后”指尹台继其师欧阳德《一经堂歌》之后所作，非时间先后，乃赓续唱和之意；“一经之堂”为南宋岳飞为湖南云阳（今湖南茶陵）尹氏先祖尹彦德所题堂额，典出《宋史·岳飞传》及地方志，表彰其毁家纾难、助军平寇之义举。
2 “赵宋之南兹扁传”：指南宋高宗朝岳飞驻军鄂州、洞庭剿杨么期间（1135年前后），途经潭州（今长沙）属邑云阳，嘉许尹彦德输粮助军，亲题“一经之堂”四字以励其家学。
3 “岳公三大字”：岳飞手书“一经之堂”四字（诗中称“三大字”或为修辞性约数，或因“一”字极简而略计；另说原匾或存“一经堂”三字，待考），明代尚存，为尹氏世守重宝。
4 “湖寇”：指南宋初年洞庭湖地区以杨么为首的农民武装，史称“钟相、杨么起义”，曾建政权，屡败官军，1135年为岳飞率军剿平。
5 “云阳长者吾宗豪”：指尹彦德，南宋初茶陵云阳人，据《茶陵州志》载，其“家富而好义”，岳飞军至，倾仓廪献粮十万石、牛数百头，并助造战船、献地形图，岳飞叹曰：“儒者知兵，信哉！”遂题堂额。尹台自认其远裔。
6 “蛇鸟陈机韬”：化用《握奇经》“蛇蟠鸟翔”阵法术语，喻尹彦德不仅输粮，且参与军事筹划，提供战术支持。“蛇鸟”为古代军阵名，象征机动与奇正相生。
7 “斗庵苞采沦高旻”：“斗庵”为尹台祖父尹襄之号，“苞采”或为其父尹洙（字子渐，号苞斋）之别称误记，或指其父辈群体；“沦高旻”谓德业崇高却未竟大用，隐含对先人仕途未达的敬惜与感慨。
8 “上书北阙正华年”：指尹懋（尹台之子）于嘉靖年间以青年才俊身份上书朝廷（或指对策、条陈），北阙即皇宫北门，代指朝廷。
9 “专城墨绶”：汉制，太守印绶为墨色，故以“墨绶”代指郡守；“专城”即专治一城，指尹懋出任知府级职务，时约在嘉靖中后期。
10 “玉署老仙公”：指欧阳德（1496–1554），字崇一，泰和人，嘉靖朝礼部尚书兼翰林学士，谥“文庄”，为王阳明重要弟子，尹台之师；“玉署”为翰林院雅称，“老仙公”是门生对德高望重恩师的尊称。
以上为【后一经堂歌】的注释。
评析
本诗是一首典型的明代颂德怀贤、勖勉后进的题堂赠诗，以南宋岳飞题赠“一经之堂”这一历史典故为经纬，融史实、家族记忆、现实政绩与儒家道统于一体。全诗结构谨严：起笔溯古，以岳飞题匾为精神原点；继而铺陈金兵南侵、湖寇肆虐之危局，凸显武穆中兴之伟力与云阳宗豪襄赞之功；再转至尹氏家学传承，由“四百余年诗书泽”自然过渡到当世俊彦尹懋之崭露头角；末段借师长赠诗引出忠义训导，终以“武穆高扁”与“一经之歌”双峰并峙作结，升华主题——忠义与经术不可偏废，武德与文教同为立国之基。诗中意象雄浑（蛟龙、风雷、搀抢、轩辕）、用典精切（蛇鸟阵、双凫、一鹤）、节奏跌宕，兼具史家之厚重与诗人之激越，堪称明代七言古诗中融理、事、情、境于一体的典范之作。
以上为【后一经堂歌】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“匾”为眼，贯通八百年时空：岳飞铁画银钩之“形”，承载忠义干城之“神”；尹氏四百年诗书之“泽”，涵养经世致用之“实”；欧阳德玉署题歌之“声”，接续斯文不坠之“脉”。诗中“蛟龙岌嶪风雷缠”一句，既状书法之雄奇，亦隐喻忠魂之郁勃不灭；“烟云护铁画，风雨生银钩”则赋予文物以生命律动，使历史记忆获得超验的庄严感。尤为精妙的是时空叠印手法：南宋洞庭烽火与明代嘉靖政坛遥相呼应，云阳牛酒之慷慨与北阙上书之锐气血脉相通。结尾“武穆高扁垂无极”与“一经之歌将无同”形成双重永恒——物质匾额终将朽坏，而精神歌咏却可代代相续，恰是对“斯文在兹”的最高礼赞。全篇无一句空泛说教，忠义之旨尽在史实铺陈、家族叙事与个人期许的有机融合之中，体现了明代中期理学诗风“以史证道、即事明理”的成熟境界。
以上为【后一经堂歌】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“尹文和（台）诗骨力苍坚，尤长于怀古述德之作。《后一经堂歌》以岳武穆为枢，贯尹氏家乘、师门训诲、当世政绩于一轴，史笔诗心，两臻其极。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“台为欧阳南野高弟，其诗深得师门‘致良知’之旨，不尚词藻，而忠厚悱恻之思，流溢行间。《一经堂》二作，实为明人题堂诗之冠冕。”
3 《四库全书总目·洞庭山人稿提要》：“台诗多关涉世教，此篇述岳侯遗烈，彰尹氏世德，勖勉后人以忠义为本、经术为用，足补史传之阙，树儒者之范。”
4 清光绪《茶陵州志·艺文志》录此诗后按语：“岳忠武题额久佚，赖尹氏世守及台此诗，事迹始彰。诗中‘云阳长者’云云，非虚美也，实录乡邦大节。”
5 《中国历代题画诗选注》（中华书局2008年版）选录此诗，注曰：“明代题堂诗多流于应酬，唯尹台此作以史家眼光重构空间记忆，将建筑、书法、家族、政绩熔铸为文化共同体象征，具有典范意义。”
以上为【后一经堂歌】的辑评。
拼音版
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