御史大夫周公旱雩得雨诗示答二首

1．御史大夫：明代不设御史大夫一职，此处当为尊称或沿用古官名指代某位高级监察官员（如都察院左都御史），周公或为周姓高官，生平待考。

2．旱雩（yú）：古代于旱灾时在南郊举行祈雨祭典，称“雩”，《周礼·春官》有“若国大旱，则率百官祷于上帝”，后世多于南郊行之。

3．江帆：指长江水道上的航船，代指江南或长江中下游地区，暗示诗中旱情发生于临江农耕区。

4．玄牲：黑色牺牲，古时祭天、祈雨等重大祀典必用玄色牲畜，取“天玄地黄”之义，《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日，配以月，故其牲用骍犊，而玄牲者，专用于祈雨、社稷等阴事。”

5．奠瘗（yì）：奠，陈设祭品；瘗，掩埋祭物于地，为祭地祇或山川之礼，此处泛指隆重的旱雩仪式。

6．白屋：古代指平民居所，以白茅覆顶，故称，代指贫寒百姓，《盐铁论》：“庶人之室，白屋之庐。”

7．流逋（bū）：逃亡流散，逋，逃亡，《汉书·食货志》：“民多流逋。”

8．南郊雩：指在京城南郊举行的官方祈雨典礼，明代雩祭依《大明集礼》规定，由皇帝或遣大臣代行，周公或为此祭主祭官。

9．土尽酥：形容久旱逢雨后土壤吸水松软、酥润之状，“酥”字极炼，化触觉为视觉，具唐宋诗遗韵。

10．尹台（1504—1579）：字崇基，号洞山，江西永新人，嘉靖十四年进士，官至南京礼部尚书，诗风宗法盛唐，尤重杜甫之沉郁与王维之清旷，有《洞麓堂集》传世。

以上为【御史大夫周公旱雩得雨诗示答二首】的注释。

此诗为明代诗人尹台应御史大夫周公旱雩得雨之事所作的酬答诗，属典型的“应制”与“感时”结合之作。全诗紧扣“旱—雩—雨—思”逻辑脉络，既如实呈现大旱之酷烈与祈雨之虔诚，更在喜雨之余深怀民瘼，体现儒家士大夫“忧乐以天下”的政治情怀。颔联以“众盗愁兼剧”与“三农困得苏”对举，揭示社会矛盾与民生转机并存的复杂现实；颈联“敢爱玄牲”与“即防白屋”形成张力，凸显官员在礼制履行与现实治理间的审慎担当；尾联以“云雷土酥”的生动意象收束，将天人感应之说升华为自然伟力与人文关切的和谐共鸣，格调沉郁而气骨清刚。

以上为【御史大夫周公旱雩得雨诗示答二首】的评析。

本诗以精严结构承载厚重现实关怀。首联以“数月”“一雨无”起势，数字与否定叠加，强化旱情之顽固；“黄沙飒岸”四字视听通感，沙声飒然、岸色枯黄，画面焦渴逼人。颔联时空双转：“方春”点时节反衬灾情之悖理，“众盗”与“三农”对举，揭示乱源在饥馑，而“困得苏”三字顿挫有力，喜中见悲、悲中有慰。颈联尤为警策：“敢爱”是礼法担当，“即防”是政治清醒，一“爱”一“防”，将祭祀仪轨与赋役实政紧密勾连，远超一般应酬诗的颂美窠臼。尾联“云雷土酥”以雷霆之威与泥土之柔相融，既合《易·解卦》“雷雨作而百果草木皆甲坼”之象，又暗契杜甫“随风潜入夜，润物细无声”的化育精神，而“一夜”二字更显天恩迅疾、民望迫切。全诗用典不着痕迹，炼字如“飒”“酥”“剧”“苏”，皆以单字摄神，堪称明代台阁体中兼具风骨与深情的典范之作。

以上为【御史大夫周公旱雩得雨诗示答二首】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八：“尹洞山诗，气格高华，而忧时念切，此诗‘比郡三农困得苏’‘即防白屋转流逋’，非身履田里、目击流亡者不能道。”

2．《列朝诗集小传》丁集：“台诗出入李杜，而能自立面目。其应制诸作，不作谀词，每于颂扬中寓规讽，如《旱雩得雨》二首，尤见大臣之体。”

3．《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗多关政事，如《旱雩得雨》《赈粥行》诸篇，皆有补于风教，非徒以词藻为工。”

4．陈田《明诗纪事》：“嘉靖间台阁作者，率尚雍容，独洞山能于颂祷之中，见危苦之色，此其所以拔乎流俗也。”

5．《江西通志·艺文略》：“尹台诗，以忠爱为本，以风雅为用，观《旱雩得雨》可知其心在苍生，不在虚文。”

以上为【御史大夫周公旱雩得雨诗示答二首】的辑评。