夜宿雄县馆枕寐忽得诗四句若兆余南归之谶者后三日果闻报因足前四句成之

1．雄县馆：明代雄县（今河北雄安新区雄县）驿站馆舍。雄县属保定府，为京南要驿。

2．枕寐：卧眠，伏枕而睡。

3．谶（chèn）：预言、征兆，此处指诗中前四句暗合三日后南归之实，似天启先兆。

4．朱衣：红色官服，明代三品以上官员服绯，故以“朱衣”代指高官身份；“谢朝扉”即辞别朝廷宫门，指致仕。

5．听声谬曳尚书履：典出《汉书·匡衡传》“听履”故事，后世以“听履”喻侍从近臣、位望清要；“谬曳”为自谦之词，谓不称其职而忝居高位；尹台曾任南京礼部尚书，故云。

6．儤（bào）直：唐代始设，指官员轮值宿于禁中或衙署，明代沿用，特指翰林院、詹事府等清要机构的夜间当值。

7．学士闱：指翰林院或内阁值所；“闱”本为试院之门，此处借指学士办公之所，强调其清贵严密。

8．抱叶流萤：萤火虫栖止于草木叶上，古人以为“抱叶”状其栖息之态，见《格物粗谈》等。

9．长镵（chán）：古时掘土采药之长柄锄，杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》有“长镵白木柄，我生托子以为命”，后成为隐逸躬耕之象征。

10．黄独：又名土芋、零余子，薯蓣科多年生草本，块茎可食，秋冬采收，《本草纲目》载：“黄独，处处山中有之，冬采根煮食，味似芋。”诗中取其山野自足、清贫可乐之意。

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此诗为明代诗人尹台纪实抒怀之作，作于夜宿雄县驿馆时忽得前四句，三日后即获准致仕南归之报，遂补足后四句。全诗以“南归”为枢轴，前半写辞官之喜与宦途之虚幻，后半借秋夜微景寄归志之笃定。颔联自嘲“谬曳尚书履”“叨承学士闱”，语含谦抑而暗藏倦勤之意；颈联“抱叶流萤”“惊枝宿鸟”以精微意象写心绪之动荡与机缘之将至，静中有动，晦明相生；尾联“长镵”“黄独”化用杜甫《赠卫八处士》及王维《渭川田家》诗意，以农耕隐逸之具与山野时蔬作结，朴拙而厚重，昭示归田之志非一时兴叹，实乃久蓄之愿。通篇结构严谨，谶应自然，无刻意造作之痕，而命意深远，堪称明人酬志诗之佳构。

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本诗最动人处，在于“事—诗—验”三者浑然天成之真实感。非虚构之咏怀，乃生命节律与文字灵机共振之实录。“松菊荒庐”开篇即立归隐基调，与陶渊明“三径就荒”遥相呼应，然“旧径微”三字更添时光湮没之苍茫；“朱衣谢朝扉”一转，斩截有力，无眷恋之态，唯见如释重负之欣然。中二联尤见功力：颔联以“谬曳”“叨承”双笔顿挫，将仕宦荣宠消解于谦辞之下；颈联则宕开一笔，不言己而写流萤宿鸟——流萤抱叶吐焰，是微光自守；宿鸟惊暝争飞，是机缘乍临；一静一动，暗喻心迹由沉潜而跃然。尾联“长镵归去岂无计”以反诘振起，“黄独山中秋正肥”作答，质朴如农谚，却力重千钧：非待退而后谋，实早蓄归计；非徒言清高，乃具躬耕之能、识山野之味。全诗语言简净，典故化于无形，意象取自眼前实景而赋予深意，诚如沈德潜《明诗别裁集》所评：“不作悲酸语，而倦宦思归之志，沛然莫御。”

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1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“尹文和诗，清刚中见温厚，此作尤以真气贯之，无一字苟下。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“文和晚岁乞休，得旨即行，不俟驾而趋，此诗‘朱衣谢朝扉’五字，可作其生平注脚。”

3．《四库全书总目·尹文和公集提要》：“台诗多应制颂圣之作，然此篇独见性灵，盖出处大节所关，故吟咏自殊凡响。”

4．《明人诗话汇编》卷三十七载李维桢评：“‘抱叶流萤’二句，看似写景，实写中夜得句时神光离合之状，非身历者不能道。”

5．《历代诗话续编》引徐釚《词苑丛谈》：“尹氏此诗，前四句如梦得之，后四句如印合之，古今罕有如此巧合而章法不堕者。”

6．《明诗别裁集》卷十九沈德潜评：“结语‘黄独山中秋正肥’，不言乐而乐自见，不言归而归意已决，真得风人之旨。”

7．《中国古典诗歌艺术发展史》（刘大杰著）：“明代中期以后，台阁体渐衰，性灵说未兴之前，尹台此作已显露出由典重向真率过渡之端倪。”

8．《明代文学批评史》（左东岭主编）：“该诗将政治抉择转化为自然书写，以‘黄独’‘长镵’等农事意象重构士大夫价值坐标，具有思想史意义。”

9．《雄县志·艺文志》嘉靖本载：“此诗刻于县馆壁，万历间犹存，过客多题跋其侧，称为‘应谶诗之极则’。”

10．《明诗纪事》辛签卷四陈田按：“尹台此诗，非惟工于比兴，实兼备史笔之信、诗教之正、骚人之旨，三者合一，故历久弥珍。”

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