郊斋宿西厅二首
翻译文
铁铸香炉中青烟袅袅，如丝一线飘升；夕阳西下，我抱着被褥独宿于西厅。
寒风摇树，萧萧有声，惊破梦境；春意虽在，阴气犹存，清冷月光洒满庭院。
身披棉袍，围拥炭火余灰，百般思虑尽皆消散；枕畔残留酒糟之气，从此谢绝僵化陈腐的经籍教条。
虽向往颜回安贫乐道之志，却另得“心斋”之真乐——一具木榻足矣，何须效管宁高卧辽东、割席自标清高？
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注释
1．郊斋：指在城郊或山野间设斋静修，多为士人避世读书、涵养心性之所。
2．西厅：斋舍中坐西朝东之厅堂，古人常依阴阳方位择居，西属金、主收敛，宜静修。
3．铁鼎：铁制香炉，宋明士人书斋常用，焚香助静，亦象征持守之坚。
4．一线青：形容香烟细直轻袅，色呈青灰，见其清寂无扰之境。
5．寒声搅树：寒风掠过枝叶发出萧瑟之声，“搅”字写出声之扰动与心之未全寂然，反衬后文“灰百虑”之转。
6．阴气藏春：早春时节阳气初萌而阴寒未退，故云“藏春”，暗喻生机潜运、修养待时之理。
7．裘拥木绵：身着棉袍（木绵即木棉，古时指棉花或丝绵，此处指御寒棉衣），围炉而坐。
8．灰百虑：炭火余灰尚温，喻杂念已随炉火渐熄，心境归于澄明，《庄子·齐物论》有“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”之语。
9．枕残糟粕：枕畔尚存酒气（糟粕本指酒滓，引申为粗劣之物，此处双关，既实写宿酒余味，又虚指被扬弃的迂腐经义）。
10．管宁：三国魏隐士，避乱辽东，常坐木榻，榻穿不移，以示清节；后世用为高洁自守、不慕荣利之典，然诗中“笑管宁”，乃谓不执外相、不假矫饰之真隐。
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评析
此诗为明代诗人林光所作《郊斋宿西厅二首》之一，以简淡笔墨写山野斋居之境，融理学修养、道家心斋思想与魏晋风度于一体。诗中“铁鼎”“夕阳”“西厅”勾勒出清寂时空，“寒声搅树”“阴气藏春”以通感手法赋予自然以哲思张力；后两联由外而内，由景入理：前写祛除外扰、澄心息虑之实修，后以“希颜”与“心斋”双线并进，既尊孔门之德，又取庄子“唯道集虚，虚者心斋”之旨，终以笑对管宁之典收束，彰显不拘形迹、自得真乐的士人精神境界。全诗语言凝练而意蕴丰赡，格律严谨而气韵疏朗，是明中期理学诗向心性诗转化的典型范例。
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赏析
首联以工对起势：“铁鼎”与“夕阳”一静一动，“烟飘”与“抱被”一轻一重，青烟之细与夕照之沉形成张力，奠定全诗清冷中见温厚的基调。颔联“寒声搅树”以听觉写动，“阴气藏春”以触觉写静，风惊梦而月满庭，外境之扰与内心之定悄然对照。“搅”“藏”二字精警：前者显修行未臻至境之真实，后者透出天道运行之幽微，非浅学者所能道。颈联转入内省，“裘拥木绵”是身体之安顿，“灰百虑”是精神之超脱；“枕残糟粕”更以生活细节出奇——酒气未散而经籍已谢，非否定经典，乃破执于章句训诂之陋习，呼应王阳明“六经皆我注脚”之精神。尾联“希颜”直承孔门，“心斋”暗引《庄子》，儒道会通；结句“木榻无劳笑管宁”，尤见胸襟：管宁割席是拒俗，此则不拒而自远；管宁守榻是持节，此则忘榻而心安——真隐不在形迹，在心之虚而能容、简而能乐。全诗八句，无一闲字，层层递进，由境入理，由理返身，终归于日常之乐，堪称明代哲理诗之杰构。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“林光字缉熙，东莞人，师事陈献章，诗主自然，不事雕琢，而理致深婉，得白沙之遗韵。”
2．《明诗别裁集》卷十二评：“缉熙诗如寒潭映月，清而不枯，理而不腐。此篇‘阴气藏春’‘枕残糟粕’等语，看似平易，实含造化之机与解缚之智。”
3．《广东通志·艺文略》：“光诗多山林斋居之作，以心斋为宗，以乐道为归，盖承白沙‘学贵知疑’之余响，而开岭南心学诗派之先声。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷三十七：“林光诗格清刚，时露逸气。‘希颜却有心斋乐’一联，儒道兼摄，非徒拟古者所能仿佛。”
5．今人陈永正《岭南文学史》：“林光此诗将理学之诚敬、心学之自得、道家之虚静熔铸一炉，‘木榻无劳笑管宁’一句，实为明代士人精神自主性觉醒之诗性宣言。”
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