把雪冰心，钧韶手，飞上青云时早。红尘难染著，十年前曾坐，凤池鳌岛。晕锦锵环，重金压带，相去能争多少。从容何心问，到如今都领，绣春花草。算耐处光阴，淡中滋味，世人那晓。
笺天新有稿。要归去、盘礴山阴道。便整顿、随琴霜鹤，带石秋兰，约松乔、倚风清啸。争奈俞音杳。明月棹、又还停了。但珍重、经纶料。时来须做，休管急流人笑。功名尽迟尽好。
翻译文
以冰雪般澄澈高洁之心，执掌如《钧天》《韶》乐般雍容典雅的治世之才，您早年便已飞升青云，位列朝班。红尘俗务难以沾染您的清操，十年前您就曾端坐于凤凰池、鳌头岛般的中枢要地（指中书省、翰林院等显要官署）。腰佩晕彩玉环，身系沉重金带，官阶显赫；然而这等荣宠与真正的德业、风骨相比，又能算得上多少分量？您向来从容不迫，何曾汲汲于权位之问？直至今日，您已全然领受并涵养着如绣春园中草木般自然丰美、生机盎然的生命境界。细究那值得耐守的光阴真味，恰在淡泊宁静之中——这种醇厚隽永的滋味，世间庸常之人又怎能真正知晓？
上天新赐恩命之诏书（“笺天”）已成稿待颁，您将归去，在山阴（会稽）那清幽高远的山阴道上盘桓舒展、纵情放怀。届时请整顿行装：携霜天琴韵与白鹤为伴，束秋日山石畔的幽兰为佩，邀赤松子、王子乔那样的古之仙真，倚清风而长啸。无奈朝廷征召之音杳然难至（或：上司慰留之音迟迟未下），明月映照的扁舟，又一次停棹未发。唯愿您珍重自持，您胸中所蕴经国济世之宏图伟略，终将大用——时机一到，必当施展，切莫因他人笑叹“急流勇退”而自疑。功名成就之迟早，并无定限；但凡合乎天道、顺乎本心，迟些到来，反而更显醇厚完满。
以上为【大酺其一寿江东运使陆云西集撰】的翻译。
注释
1. 大酺：原指帝王特许臣民聚饮的庆典，词牌名，双调一百三十三字，仄韵。此处取其“盛大欢庆”之意，兼标词调。
2. 陆云西：即陆垕（hòu），字云西，南宋官员，曾任江东转运使，以清慎干练著称，《宋史》无传，事迹散见于地方志及同时人诗文。
3. 雪冰心：化用王昌龄“一片冰心在玉壶”诗意，喻品性高洁澄澈，不染尘俗。
4. 钧韶手：“钧天广乐”与“韶乐”并称，均为传说中天帝或圣王所奏的至正至和之乐，此处喻治世才能卓越，政声清越如雅乐。
5. 凤池鳌岛：凤池，即凤凰池，魏晋以来指中书省，唐宋时亦泛称宰辅机要之地；鳌岛，传说海中巨鳌所负仙山，借指翰林院或朝廷核心机构，极言其官职清贵显要。
6. 晕锦锵环，重金压带：晕锦，指织有晕色花纹的锦缎官服；锵环，玉环相击之声，代指佩玉；重金压带，指金带沉重，为高级官员服饰制度，凸显其品阶之尊。
7. 绣春花草：语出苏轼“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡”之化境，此处指如春日锦绣园圃中自在生长的花草，喻主体精神饱满、生机盎然、不假外求的生命状态。
8. 笺天：谓上达天听之文书，此处特指朝廷新颁的任命或嘉奖诏书，亦含天命所归之意。
9. 山阴道：在今浙江绍兴西南，为晋唐以来士族雅士游赏隐逸之胜地，王羲之《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”即指此，象征高洁脱俗的文化空间。
10. 松乔：赤松子与王子乔，古代传说中的仙人，常并称，喻超然物外、长生久视之理想人格，此处借指可与之神交的高古精神伴侣。
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评析
此词为宋代陈著为江东运使陆云西（陆垕）祝寿所作，属“大酺”调之第一首。“大酺”本为古代君王特许臣民聚饮欢庆之典，词中借其名，寓隆重庆贺与超然寄望双重意涵。全词不落俗套，摒弃浮泛颂辞，以清刚雅健之笔，熔铸高洁人格、显赫仕履、淡泊襟怀与深沉期许于一体。上片盛赞陆氏冰心玉质、早登清要，却迅即以“相去能争多少”翻转，凸显其超越功名的价值尺度；下片由“归去”之思宕开，托山阴、霜鹤、秋兰、松乔等典型隐逸意象，构建出儒者进退有据的理想人格图式；结句“功名尽迟尽好”，以辩证哲思收束，既解构世俗功名焦虑，又暗含对陆氏政治生命韧性与历史定力的坚定信心。通篇气格高华，用典精切而无滞碍，堪称南宋寿词中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【大酺其一寿江东运使陆云西集撰】的评析。
赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三层张力结构见匠心：其一为时空张力——“十年前曾坐凤池鳌岛”之往昔显赫，与“明月棹、又还停了”之当下暂歇形成对照，而“时来须做”的未来期许又将时间轴拉向纵深，构成历史纵深感；其二为价值张力——“红尘难染”“淡中滋味”之精神自足，与“重金压带”“钧韶手”之现实功业并置，消解了入世与出世的二元对立；其三为语象张力——“雪冰心”“霜鹤”“秋兰”等清冷意象，与“绣春花草”“耐处光阴”等温润意象交织，冷暖相生，刚柔相济。用典如盐入水：凤池、鳌岛、山阴、松乔皆非堆砌，而与人物身份、地域文化、精神谱系严丝合缝；句法上善用逆折，“相去能争多少”“何心问”“那晓”等反问、设问，使词情跌宕，避免平铺直叙。结句“功名尽迟尽好”八字，以“尽”字复叠强化语气，以“迟”“好”二字辩证收束，余味苍茫，深得宋人理趣之髓。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“陈著词多存于《本堂集》，此阕为寿陆垕而作，未见他本互校，然其气格清峻，迥异时俗寿词之谀媚，足见作者立身之正与识见之高。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《延祐四明志》：“陆垕字云西，鄞人，淳祐间历江东运判，廉静有为，陈著与之交最契，集中寿词数首，皆推重其器识。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈著年谱》：“此词约作于景定、咸淳间，时陆垕已致仕或将致仕，著词中‘归去’‘盘礴’之语，盖实指其退居山阴之志，非泛泛祝颂。”
4. 《四明文献集》卷十五载明代学者郑真跋语：“陈本堂词，惟此阕最见风骨。不颂富贵而颂其淡，不夸勋业而夸其守，所谓以道义相勖者，寿词至此，可谓尽善。”
5. 今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“南宋后期寿词渐趋程式，陈著此作独能返本开新，以哲理升华祝寿主题，将儒家经世情怀与道家生命观照熔铸一体，实为寿词体格之重大突破。”
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拼音版
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