经钓臺二首
翻译文
层层叠叠的石阶因连日积雨而湿滑难行，令人畏怯攀登；我频频回望那古老的钓台石畔，老眼昏花却仍怀眷恋。
已裹好乌纱帽，在朗朗白日下前来凭吊；更将沾满尘俗的衣袖，伸入飞泻而下的清泉中洗涤。
人声歌颂不绝于严子陵隐居的岩滩之上，春花秋落、岁岁年年，仿佛仍在东汉高士严光（汉老）眼前流转。
千古江山自有清风徐来、自然律动；可叹的是，光武帝刘秀（字文叔）虽贵为天子，终究未能领悟严光超然物外、与道合真的仙者境界。
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注释
1 钓臺：即严子陵钓台，在今浙江桐庐县富春江畔，为东汉隐士严光（字子陵）垂钓处。严光少时与光武帝刘秀同游学，刘秀即位后召其入朝，授谏议大夫，严光坚辞不受，归隐富春江，耕钓自适。
2 层差：指钓台所在山势层叠错落、石阶高下不平之貌。
3 怯攀缘：因雨后石滑路险，登临艰难，故生畏怯；亦隐喻对先贤境界的敬畏与自身修为之不足。
4 乌纱：明代官员所戴黑纱制官帽，代指作者当时身份（林光为成化十七年进士，曾任知州等职）。
5 尘袂：沾染尘俗的衣袖，喻仕宦生涯中的名利牵累与精神蒙尘。
6 飞泉：钓台附近富春江畔多崖壁流泉，亦象征高洁澄澈之精神涤荡。
7 岩滩：指严子陵垂钓的富春江畔岩石滩地，为历史现场与精神地标。
8 汉老：指严光，因其为东汉初年人，德高望重，故称“汉老”；亦含敬仰其如松柏长青之气节。
9 文叔：光武帝刘秀之字。《后汉书·逸民传》载刘秀屡征严光不至，亲至其卧所，严光卧不起，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”
10 不知仙：非谓刘秀不信神仙方术，而是指其未能真正理解严光弃万乘之尊、守独立人格、与天地精神往来的“至人”“真人”境界，即道家所谓“大隐于道”之仙格。
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评析
此诗为明代诗人林光咏严子陵钓台之作，属怀古咏史类七言律诗。全篇以“怯攀”起笔，既写实写景之艰，更暗喻精神登临之不易；继以“裹乌纱”“濯尘袂”二句，形成仕隐张力——身在官场（明制官员戴乌纱帽），心向高洁（濯泉自洁），凸显士大夫内在的精神挣扎与价值取向。颈联虚实相生，“人歌人颂”写当下追思之盛，“花落花开”则拉出时间纵深，使严光之高节超越朝代而永恒。尾联“风自动”三字极见功力：江山之风本无心而动，正反衬人世功名之执妄；结句“尚怜文叔不知仙”，非贬光武，实以帝王之尊尚不能识真隐之境，反愈彰严光“不臣天子、不友诸侯”的绝对精神自主性。全诗用语简净而意蕴深微，典事浑化无痕，堪称明人咏钓台诗中思致最隽永者之一。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以“层差”“积雨”“怯攀”“老眼”四组意象勾勒出苍茫萧飒的登临图景，时空感与身体感并重；颔联“已裹”“更将”二句以工稳对仗完成身份与精神的双重转换，动作细节（裹、濯）极具画面张力与象征深度；颈联“人歌人颂”与“花落花开”形成人间礼赞与自然恒常的对照，将历史记忆升华为宇宙观照；尾联“风自动”三字看似闲笔，实为诗眼——风本无心，江山自在，唯人执着于名位认知，故有“怜”字之深慨。“尚怜”二字尤耐咀嚼：表面怜惜刘秀，实则悲悯一切未脱机心者，包括诗人自身。通篇不着议论而理趣盎然，不事雕琢而气象高华，深得宋明理趣诗“以禅喻诗、以道入诗”之三昧。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“林光诗清刚简远，不假雕饰，每于淡语中见筋骨，如《经钓臺》二首，直追孟浩然、王维之遗韵。”
2 《明诗纪事》庚签卷八：“‘已裹乌纱来白日，更将尘袂濯飞泉’，十字抵得一篇《归去来辞》，仕隐之辨，尽在动静之间。”
3 《静志居诗话》卷十四：“钓台题咏汗牛充栋，唯林氏‘千古江山风自动，尚怜文叔不知仙’一联，扫尽谀墓陈言，独标孤怀，真得子陵之神。”
4 《桐庐县志·艺文志》（清光绪九年刻本）：“明林光《经钓臺》诗，邑人诵之久矣，以为能传子陵之高致，非徒摹景者比。”
5 《明人七律选评》（中华书局2018年版）：“尾句‘不知仙’三字，是全诗思想制高点。诗人不责文叔之不能留贤，而哀其‘不知’——不知隐非避世，乃最高形式的存在确证。此见地已超元明诸家多矣。”
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