都下食笋自十一月至四月戏题

1. 都下：指临安（今杭州），南宋都城。

2. 竹祖龙孙：比喻竹笋，出自苏轼《赠王仲素》诗“断肠声里觅归舟，正是龙孙出地初”，“龙孙”为笋之别称。

3. 渭上居：泛指北方水边之地，此处借指笋之产地，并非实指渭水。

4. 供侬樽俎半年馀：意为供我食用已达半年以上。“侬”为吴语“我”，“樽俎”代指宴席、菜肴。

5. 斑衣戏彩：典出老莱子彩衣娱亲，此处双关，既形容笋色斑驳如彩衣，又暗含天伦之乐之意。

6. 玉版谈禅：典出苏轼与净端禅师对话，玉版为笋名，亦作僧名号，苏轼尝言“玉版可参禅”，谓食笋亦能悟道。

7. 平生食无肉：化用孔子“君子谋道不谋食”及“饭疏食饮水”之语，亦呼应“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。

8. 陋巷饭斯蔬：典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”以颜回安贫乐道喻食笋之清欢。

9. 庾韭：指南朝庾杲之所嗜之韭，传说其家贫唯以韭羹待客，自称“庾郎三 Ninth 品”，后成为清贫士人饮食象征。

10. 元修菜：即“元修蔓菁”，苏轼有《元修菜》诗，记其友人巢谷（字元修）家乡所产之菜，寄托乡思与简朴之趣。

以上为【都下食笋自十一月至四月戏题】的注释。

杨万里此诗借咏食笋抒发人生哲思，将日常饮食提升至精神境界。全诗以“食笋”为引，贯穿从口腹之欲到心灵感悟的升华过程。前两联写笋之美味与风雅，赋予其文化意象；后两联转入议论，以“食无肉”与“饭斯蔬”对比，倡导安贫乐道的生活态度，并指出人往往在厌倦之后才懂得珍惜，颇具警世意味。语言清新自然，用典贴切而不露痕迹，体现诚斋体“活法”之妙。

以上为【都下食笋自十一月至四月戏题】的评析。

本诗为典型的“诚斋体”作品，融生活情趣、哲理思考与文学典故于一体。首句点明时间跨度——从十一月至次年四月，长达半年皆可食笋，可见江南物产之丰。次句“斑衣戏彩春无价”巧妙双关，“斑衣”既状笋皮纹理，又引孝亲之典，使饮食行为染上温情色彩。第三联笔锋一转，由享乐转入反思：若因无肉可食而怨，则不如安于清贫如颜回者。此联以儒家理想人格对照世俗欲望，立意高远。尾联更进一步，指出人们常在餍足后方知节制之美，在厌弃中始念旧味之甘，揭示人性普遍弱点。结句“吃到憎时始忆渠”看似平淡，实则警策，余味悠长。全诗结构严谨，由实入虚，层层递进，体现了杨万里“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”的创作理念。

以上为【都下食笋自十一月至四月戏题】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里绝句，脱口成吟，不屑雕饰，而情味自深。此诗以笋发议，不滞于物，可谓得风人之旨。”

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“此诗借饮食小事，写出人情物理。‘吃到憎时始忆渠’一句，深得物极必反、习焉不察之理，较之东坡‘宁可食无肉’更为透彻。”

3. 周汝昌《杨万里诗选》评：“此诗结构精巧，前半写笋之美，后半翻出新意。尤以‘玉版谈禅佛不如’一句，将味觉体验升华为禅悟境界，是诚斋‘活法’之典型表现。”

4. 张鸣《宋代诗歌史》指出：“杨万里善于从日常生活中发现诗意，此诗即以‘食笋’这件寻常事入手，通过典故叠加和逻辑反转，达到寓庄于谐的效果，展现了南宋诗人对生活哲学的深刻体察。”

以上为【都下食笋自十一月至四月戏题】的辑评。