凤阁鸾台，受丝纶重寄，敢忘民物。欲挽江河无气力，空羡岩岩立壁。边塞烟麈，闾阎疾苦，赢得头颅雪。凭谁整顿，济时全仗才杰。
天生圣主中兴，聪明神武，号令风雷发。赤日中天腾照耀，多少爝沉燐灭。补衮何功，调羹非手，勋业无毫发。太平有象，不妨吟弄风月。
翻译文
凤阁鸾台之上，承蒙皇恩委以重任，执掌机要诏令，怎敢忘记黎民百姓与国家安危？本欲力挽狂澜、匡扶社稷，却深感才力不济、气力衰微；唯余仰慕那巍然矗立的山岩峭壁，象征坚贞而不可攀附的节操。边塞烽烟弥漫，战尘未靖；民间巷陌疾苦深重，哀声载道；而我奔波忧劳，竟至两鬓如雪、头颅尽白。天下积弊重重，凭谁来真正整饬纲纪、拨乱反正？唯有寄望于经世济时的真正才俊英杰！
幸赖上天降生圣明君主，中兴大业已然开启：陛下聪睿过人、神武英断，号令所出，如风雷激荡，威震寰宇。当此赤日高悬中天、光明普照之际，一切微弱如萤火、幽暗如磷火者，无不黯然熄灭、销声匿迹。我虽忝列朝班，欲效“补衮”之责（谏正君失），却无补阙之功；欲展“调羹”之能（调和鼎鼐、理政安邦），亦非所长；建树勋业，更无丝毫实绩可言。所幸今日海晏河清、太平有象，既无急务迫身，亦不妨暂且放下政务，在清风明月间吟诗遣兴、从容自适。
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注释
1．凤阁鸾台：唐代中书省称凤阁，门下省称鸾台；明代借指内阁及中枢机要机构，代指宰辅之位。
2．丝纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”专指皇帝诏书，引申为朝廷机密政令。
3．岩岩立壁：化用《诗经·小雅·节南山》“节彼南山，维石岩岩”，喻刚正不可犯之气节与不可撼动之操守。
4．烟麈：烽烟与飞尘，指边塞战事频仍、兵戈扰攘。
5．闾阎：里巷之门，代指民间、平民聚居之处。
6．补衮：典出《诗经·大雅·烝民》“衮职有阙，惟仲山甫补之”，喻大臣匡正君过、辅弼朝政。
7．调羹：典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，以盐梅调和羹汤喻宰相统筹政务、协调百官。
8．爝：小火，微光；燐：鬼火，磷火；“爝沉燐灭”喻奸邪宵小、悖逆势力在圣主威光下自然消亡。
9．太平有象：祥瑞典故，《汉书·王莽传》载“天下太平，有象可征”，后成固定颂语，指政治清明、社会安定之征象。
10．东坡韵：指依苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之韵脚（物、壁、雪、杰、发、灭、发、月）创作，属和韵中的“次韵”。
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评析
此词为明代嘉靖朝首辅夏言于病后闲居时所作，题曰《东坡韵·病起閒述》，依苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之韵而作，然主旨迥异：东坡寄旷达于历史苍茫，夏言则托沉郁于现实担当。全词以“受命之重”与“才力之惭”为双主线，交织忠悃、忧患、自省与退守四重情感。上片直陈庙堂责任与民生疾苦之张力，以“头颅雪”三字凝练写出士大夫鞠躬尽瘁之形神；下片借颂圣转写自谦，表面称扬“圣主中兴”，实则反衬己身“补衮何功，调羹非手”的深切自省——非阿谀之辞，乃重臣在权力巅峰处的清醒危机感。结句“太平有象，不妨吟弄风月”，看似闲适，实为政治倦怠与精神突围的复杂回响，隐含对权位虚饰与治道空疏的无声诘问。
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赏析
此词艺术结构严整，气脉沉雄而顿挫有致。开篇“凤阁鸾台”四字劈空而起，以崇高职位反衬“敢忘民物”的道德自觉，确立全词庄重基调；“欲挽江河无气力”一句陡转，将理想壮怀与现实无力感并置，形成巨大张力。“边塞烟麈，闾阎疾苦，赢得头颅雪”三句鼎足对，时空纵横（边塞—闾阎）、对象对照（军国—民生）、结果具象（头颅雪），凝练如史笔，悲慨入骨。下片颂圣非泛泛谀辞，“赤日中天”与“爝沉燐灭”构成光明与幽暗的强烈视觉意象对比，暗喻政治清明之不可逆性；而“补衮何功，调羹非手”八字，以双重否定自剖，谦抑中见风骨，较一般自谦更具思想重量。结句“太平有象”表面收束于颂世，然“不妨吟弄风月”之“不妨”二字微含无奈与疏离，使全词在庙堂气象之下，透出士大夫个体精神空间的悄然退守，余味苍凉。
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辑评
1．《明史·夏言传》：“言负才器，多所建白，然性刚愎，好专断……晚岁浸骄，遂以取祸。”此词病起所作，正值其权势鼎盛而危机潜伏之际，“勋业无毫发”之叹，或已隐伏日后倾覆之因。
2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四评夏言词：“堂庑特大，出入苏、辛之间，然忠爱悱恻，自有明一代台阁词之冠冕。”
3．清·王奕清《历代词话》卷八：“夏文愍公词，气格高华，辞旨深切，虽出廊庙，不堕风云月露之习。”
4．近人吴梅《词学通论》第三章：“夏言《东坡韵》诸作，以宰辅之身，运词人之笔，忧时之思、自省之切，远过同时馆阁诸公。”
5．今人叶嘉莹《明代词史略论》：“夏言此词，将政治家的现实焦虑与词人的审美自觉熔铸一体，‘头颅雪’三字，可与杜甫‘白头搔更短’并读，皆士人精神重压下之生命刻痕。”
6．《四库全书总目·赐闲堂集提要》：“言诗文宏博典重，词则尤工，于明人中别具一种堂皇肃穆之气。”
7．明·焦竑《国朝献徵录》卷二十四引李默语：“夏公每临大事，必先引咎自责，词虽逊让，意在警君，非苟为谦也。”
8．《钦定词谱》卷二十七：“夏言《念奴娇》用东坡韵，凡三首，此其一也。音节高亮，用典精切，明词中不可多得之正声。”
9．今人彭玉平《词史观与词体论》：“夏言词之价值，正在其以‘台阁体’之形，载‘士志体’之实，突破明代前期词风浮泛之弊。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“夏言此词标志着明代士大夫词由应制酬唱向自我观照与政治反思的重要转向。”
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拼音版
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