煌煌五色锦，出自天孙机。
河汉濯文彩，云霞光陆离。
裁之古刀尺，被服礼所宜。
终焉不自炫，衣褧以尚之。
白贲遵圣训，含章示臣规。
岂乏美在中，讵求众人知。
善刀用乃完，蕴玉光逾辉。
愿言宝昭代，黻我舜裳衣。
翻译文
辉煌灿烂的五色锦缎，出自天孙（织女）的神机巧织；
经银河濯洗而焕发文采，映照云霞，光彩陆离、绚烂夺目。
再以古法刀尺精心剪裁，制成衣裳，合乎礼制所宜。
然而终究不自我炫耀，反以素色罩衣（絅）覆之，以示谦抑守真。
崇尚“白贲”之德，遵从《周易》圣训；内含美质而外示含章，为臣子立下表率之规。
岂是内在没有美好德性？只是不求众人知晓罢了。
试问此人是谁？正是仪容端庄、德行昭著的君子。
他承继世代公卿之家（衮绣象征高官显贵），却持守自身如布衣韦带般质朴。
盛德岂会永远被掩蔽？天道公正，必当如此昭彰。
善加珍藏宝刀，方能长久保全其利；深蕴美玉，其光华反而愈显辉耀。
愿以此德永宝于圣明时代，助我君王整饰舜帝般的华美朝服（喻辅佐盛世、共襄文治）。
以上为【絅斋为张景思总管赋】的翻译。
注释
1 绅斋：张景思之书斋名，“絅”音jiǒng，指麻布制成的单罩衣，《礼记·中庸》：“衣锦尚絅”，喻有美德而外示质朴。
2 天孙：即织女星，古称天帝之孙女，神话中司纺织云锦，此处喻造化之工或天赋文才。
3 河汉濯文彩：化用《离骚》“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”，又暗合《文心雕龙·情采》“水性虚而沦漪结，木体实而花萼振”，以天河涤濯喻德才经淬炼而愈纯。
4 衣褧：褧音jiǒng，同“絅”，指罩在锦衣外的麻布单衣，典出《礼记·中庸》：“衣锦尚絅，恶其文之著也。”
5 白贲：《周易·贲卦》上九爻辞：“白贲，无咎。”孔颖达疏：“白者，质素之谓也……贲饰之极，反归质素。”喻返璞归真之德。
6 含章：《周易·坤卦》六三爻辞：“含章可贞。”意为内怀美质而不轻露，守正待时。
7 令仪：《诗经·小雅·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪。”指美好的威仪与德行。
8 衮绣：古代三公九卿礼服上绣有卷龙纹样，代指显赫世宦之家。
9 布韦：布衣韦带，指贫寒士人装束，《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士。”此处喻甘守清素、不矜门第。
10 善刀：语出《庄子·养生主》“良庖岁更刀，族庖月更刀，今臣之刀十九年矣……以无厚入有间”，喻善养其德、慎用其才；蕴玉：典出《礼记·聘义》“夫昔者君子比德于玉焉”，喻内德深厚。
以上为【絅斋为张景思总管赋】的注释。
评析
此诗为张以宁应酬张景思总管之作，表面咏“絅斋”之名，实则借《礼记·中庸》“衣锦尚絅”典故，托物言志，颂扬张氏内美外敛、贵而不骄、守礼崇德的君子风范。全诗结构谨严：起笔以天孙织锦喻天赋才德，继以“河汉濯”“云霞光”极言其文采粲然；中段转写“裁之古刀尺”“衣褧以尚之”，紧扣“絅”字，凸显礼制修养与谦抑品格；再引《周易·贲卦》“白贲无咎”“含章可贞”之训，将个人德行升华为士大夫的伦理准则；后半以“承家世衮绣，保己犹布韦”形成张力对照，彰显其超越门第的精神高度；结句“黻我舜裳衣”，将个体德行与天下治道相贯通，体现元明之际儒者“修齐治平”的政治理想。诗风典雅凝重，用典精切，义理与辞采交融，堪称明初台阁体中兼具哲思深度与道德力量的典范。
以上为【絅斋为张景思总管赋】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以礼为骨，以易为魂，以史为翼”的三重经典支撑。首四句以神话意象开篇，将张景思之才德升华为宇宙秩序中的自然生成（天孙机、河汉濯），赋予其超越凡俗的庄严感；“裁之古刀尺”一句陡然落地，由天象转入人间礼制，实现从“天道”到“人道”的哲学转渡；“终焉不自炫，衣褧以尚之”八字，以否定式表达完成人格定调，较直述“谦逊”更具张力。“白贲”“含章”二典非简单堆砌，而是构成《周易》贲卦（文饰）与坤卦（厚德载物）的义理呼应，揭示“文质彬彬”的深层辩证——外饰愈盛，愈需内守其质。尾联“黻我舜裳衣”尤为精警：“黻”为十二章纹之一，青黑相间的“亞”形纹，象征明辨是非；“舜裳”典出《尚书·益稷》“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会（绘），宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣”，喻至治之世的礼乐文明。诗人将张氏个人德行直接系于圣王衣冠制度，使应酬诗获得恢弘的历史纵深与政治理想高度，远超一般寿序赠答之作。
以上为【絅斋为张景思总管赋】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷三评：“以宁诗承元季余韵，而汰其浮艳，此作尤见骨力。以絅为眼，统摄全篇，礼意、易理、史识三者浑融，台阁体中罕有其匹。”
2 《列朝诗集小传》甲前集：“以宁博极群书，尤精《春秋》《周易》，故其诗多以经义为筋骨，非徒挦扯章句者比。”
3 《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁诗格律精严，典重有则，此篇‘衣褧’‘白贲’‘含章’诸语，皆非泛用，实以经术铸词，故能肃穆不佻。”
4 《明史·文苑传》：“以宁以经学起家，所作诗文必本六经，故虽应酬之作，亦有典刑。”
5 朱彝尊《明诗综》卷十二引徐兴公语：“张志道（以宁字）诗如太庙瑚琏，非华美之谓，贵在合度中礼。此篇‘裁之古刀尺’五字，可概其余。”
6 《御选明诗》卷二十七批：“通篇无一闲字，‘尚之’‘示规’‘讵求’‘讵终’诸虚字，皆关义理转折，非熟于《礼》《易》者不能运。”
7 钱谦益《列朝诗集》丁集上评张以宁：“其诗出入汉魏、盛唐之间，而以经术为根柢，故能质而不俚，丽而不淫。”
8 《四库全书荟要·翠屏集》提要：“以宁仕元为翰林侍讲学士，入明复官翰林侍读学士，两朝清望，故其诗多寓忠厚之意，此篇‘承家世衮绣，保己犹布韦’，实夫子自道。”
9 《明诗纪事》甲签卷六引李东阳语：“国初诗家，张志道最得大雅之正，此篇‘善刀用乃完，蕴玉光逾辉’，足见其涵养之深、器识之远。”
10 《历代诗话续编》引谢榛《四溟诗话》：“诗贵含蓄，忌直露。张以宁《絅斋》诗，通篇未着一‘谦’字，而谦德自见；未言一‘德’字，而德容宛然，此所谓不着一字，尽得风流者也。”
以上为【絅斋为张景思总管赋】的辑评。
拼音版
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