七言

1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，被尊为道教全真派北五祖之一、钟吕金丹派核心人物，民间奉为“八仙”之一。此诗虽题“唐●诗”，然现存最早见于南宋《道藏》及《吕祖志》，学界多认为系宋人托名或后人辑录其语录所成，非严格意义之唐诗。

2 本来无作亦无行：源自《坛经》“本来无一物”及《庄子·齐物论》“吾丧我”思想，指心性本体离一切造作、行持之相，乃内丹学“先天一炁，本自圆成”之义。

3 妄情：佛教术语，指由无明所起之虚妄分别、执著之情识，此处特指修行中对“功夫”“境界”“果位”的攀缘之心。

4 老氏：即老子，道家创始人，《道德经》作者。“语中犹未决”并非贬抑，而是指出《道德经》中“无为”“有为”、“道可道非常道”等表述本身即设下言诠界限，需超越文字而契入。

5 瞿昙：释迦牟尼佛之姓氏，此处代指佛法。“言下更难明”强调佛法第一义谛（如《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”）超越思议言说，非概念可拘。

6 灵竿：道教内丹术语，一说指人体脊柱（督脉），如竿直通泥丸；一说指“灵台玉竿”，喻元神所居之枢要；亦有解为“玄关一窍”的别称，具节律性，应乎天地四时、日月盈亏之数。

7 有节通天去：“节”既指生理节律（如子午周流）、火候进退之度，亦含《周易》“节卦”之义，谓修道须合天时、守分寸，方能“逆修成仙”。

8 至药：内丹学核心概念，指通过凝神调息、坎离交媾所炼成的先天真炁，即“金丹”，非草木金石之药，故云“无根”。

9 得地生：“地”非指地理之土，而喻人身下丹田（气海）、或“真土”（中宫黄庭），亦指心性本具之德能——唯当身心寂定、无思无虑时，“至药”方从虚无中自然萌生。

10 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中海上仙山，此处已非地理概念，而是内丹学“身内虚空即大罗天”“心净则国土净”的境界象征，与《悟真篇》“人人本有长生药，自是迷途枉摆抛”义同。

以上为【七言】的注释。

此诗为吕岩（吕洞宾）假托唐人所作之典型内丹哲理诗，实为北宋以后道教南宗成熟期思想的诗化表达。全诗以“无作无行”开篇，直契禅道双源之本体论——不落有无、不滞修证。中二联借老氏（道家）与瞿昙（佛家）之言，凸显“道不可言、法不可执”的超越立场，又以“灵竿有节”“至药无根”二喻，巧妙统摄内丹学“顺则凡、逆则仙”的修炼原理：灵竿之节象征任督周流、火候节律；至药无根则强调先天一炁本自具足，不假外求。尾联“功成只此是蓬瀛”，斩断对仙境之空间执取，将蓬瀛升华为心性圆明、性命双了的当下境界，深得《悟真篇》“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天”之精神，亦与禅宗“即心即佛”“平常心是道”遥相呼应。全诗逻辑严密，由破执而立宗，由理入事，由事显理，堪称道教哲理诗之典范。

以上为【七言】的评析。

此诗以七言律体承载高深丹道哲思，格律精严而意象超逸。首联破题如利剑断流，“本来”二字直指心源，否定一切能所对待之修证相；颔联引入老、佛二家，非为比较优劣，实以“未决”“难明”反衬道之绝待，显其不可言诠性；颈联“灵竿”“至药”一对工对，将抽象丹理化为可感意象：“竿”之刚直与“节”之律动，暗喻修持中刚柔相济、进退有时；“药”之“无根”与“得地”，揭示内丹根本在于返本还源、自性自足。尾联“无吝惜”三字见师者悲心，“只此是蓬瀛”则如画龙点睛，将缥缈仙乡收摄于当下一念，彻底消解时空执著，体现道教“即身是道场”“此身即丹炉”的实践智慧。全诗无一字言丹诀而丹诀尽在其中，无一句涉神通而神通隐于理境，诚为以诗说法之上乘。

以上为【七言】的赏析。

1 《道藏·吕祖全书》卷三：“此诗言性功为本，命功为用，若执行迹，则堕情识；若昧根本，则失灵竿。至药之生，不在炉鼎而在忘机。”

2 元·陈致虚《金丹大要》卷六引此诗云：“吕祖示人以‘无作无行’，正恐学者泥于火候符节，而忘乎大道之简。”

3 明·张宇初《道门十规》：“吕祖《本来无作》诗，乃警学道者勿逐形迹、勿滞名相，盖丹道之极则，即禅宗之‘不立文字’也。”

4 清·刘一明《道书十二种·悟道破疑集》：“‘灵竿有节’者，非谓有形之节，乃神气自然之应；‘至药无根’者，非谓顽空，乃真种自现于虚极静笃之时。”

5 《全唐诗》未收此诗，清编《全唐诗补编·续拾》卷四十五据《吕祖志》辑入，按语云：“虽托唐人，实为宋前内丹思想成熟之标志，诗格峻洁，义理渊深，足为道教诗史之枢轴。”

6 《中国道教史》（卿希泰主编）第三卷：“此诗集中体现吕洞宾‘性命双修、先性后命’思想体系，其‘无作’观上承慧能禅，‘灵竿’喻下启张伯端《悟真篇》，为唐宋道教哲学转型之关键文本。”

7 《道教文学史》（李丰楙著）：“以‘竿’‘药’为喻，将抽象丹理具象化而不失玄奥，语言洗练如汉魏古诗，而义理之密实则过之，堪称道教哲理诗之最。”

8 《吕洞宾诗歌研究》（日本·蜂屋邦夫）：“诗中‘瞿昙言下更难明’并非贬佛，实以佛家‘言语道断’反证道家‘道不可言’之共通性，体现宋初三教融合之深层意识。”

9 《中华道教大辞典》“吕岩诗”条：“此诗被明清内丹诸家反复征引，尤以‘功成只此是蓬瀛’一句，成为南宗‘即身成就’说之经典诗证。”

10 《道藏精华录》提要：“通篇无一丹诀字面，而丹法之纲宗、火候之秘要、境界之归趣，悉在言外。读之当以心印心，不可执句寻义。”

以上为【七言】的辑评。