漫郎左氏癖，鲁国羲之鬼。千载远擅场，同时恰对垒。
有唐九庙随秋烟，一片中兴石不毁。几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新。
辽鹤归来认城郭，杜鹃声里含君臣。折钗黄绢森光怪，旧国山河馀气概。
当年富贵腹剑多，异代风流椽笔在。书生何负于国哉，元祐之籍何当来。
子瞻吃饱惠州饭，涪翁夜上浯溪台。扶藜扫石溪声咽，不禁技痒还题碣。
清时有味是无能，但漱湘流莫饶舌。
翻译文
漫郎（元结自号）酷爱《左传》，如癖似痴；鲁国王羲之虽逝，其书魂犹若鬼神般不灭。千载以来，二人各擅胜场；而恰在唐代中兴之际，元结撰文、颜真卿书丹的《大唐中兴颂》石碑与王羲之书法精神遥相辉映，形成并峙对垒之势。
大唐九庙早已随秋烟消尽，唯余浯溪摩崖上那方中兴石碑岿然不毁。多少次吹律暖寒谷，迎来春意；多少回临碑细读，但见陈迹历历如新。辽东仙鹤归来，尚能辨识故国城郭；杜鹃声里，却饱含君臣际遇之悲慨。
金钗折股、黄绢书写的《中兴颂》原稿森然生光、奇诡夺目；故国山河虽倾颓，而此碑所存者，犹是凛然不屈之气概。当年盛唐富贵之下，腹藏机锋、口蜜腹剑者何其多；而跨越异代，真正不朽的风流，却系于颜鲁公这支如椽巨笔。
读书人何曾辜负国家？可叹元祐党籍碑的冤案何时才能昭雪？苏子瞻已安然饱食惠州冷饭，黄涪翁（庭坚）却于深夜独登浯溪高台。我扶着藜杖、扫开石上苔痕，溪水呜咽作响，不禁技痒难耐，遂提笔题写碑碣。
清平盛世中，所谓“有味”者，实乃无用之闲适；唯当漱饮湘水清流，守口如瓶，莫再饶舌多言。
以上为【题浯溪读碑图】的翻译。
注释
1. 漫郎：唐代文学家元结自号，因曾隐居祁阳浯溪，作《浯溪铭》，故称。
2. 左氏癖：指元结酷爱《左传》，曾撰《春秋述》，推崇左氏史法与微言大义。
3. 鲁国羲之鬼：王羲之为琅琊临沂人，古属鲁国；“鬼”非贬义，谓其书魂不灭，精神长存。
4. 擅场：压倒全场，技艺超群。语出《汉书·扬雄传》：“桓谭曰：‘凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，便轻其书。’……后世必有子云，惟恐不及，岂非擅场者乎？”
5. 九庙：古代帝王立七庙，王莽增为九庙，后泛指皇家宗庙；此处指安史之乱中被焚毁的唐室宗庙。
6. 吹律寒谷春：典出《列子·汤问》，燕地寒谷不生五谷，邹衍吹律而暖气至，草木复生；喻贤者感化之力或文化复兴之功。
7. 辽鹤：典出《搜神后记》丁令威化鹤归辽东事，喻世事沧桑、故国重游。
8. 折钗黄绢：指颜真卿书《大唐中兴颂》原稿以黄绢书写，后摹刻于石；“折钗股”为书法术语，形容笔画圆劲如折断金钗之股，苏轼评颜书“雄秀独出，一变古法”，即含此意。
9. 元祐之籍：指北宋哲宗元祐年间，旧党（以司马光、苏轼为代表）执政，后章惇、蔡京当权，立“元祐党人碑”，将三百零九人列为奸党，刻石颁行天下，迫害甚烈；董其昌借此影射万历后期东林党争及“癸巳京察”等政治清洗。
10. 子瞻吃饱惠州饭：苏轼贬惠州时作《纵笔》：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”时人谓“一肚皮不合时宜”，此处反用其旷达，暗含对贬谪文人精神自足的敬意。
以上为【题浯溪读碑图】的注释。
评析
此诗为董其昌晚年观《浯溪读碑图》所作题画诗，以元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》为核心意象，融史识、书学、政论与身世之感于一体。全诗以“碑”为眼，贯通古今：既追慕盛唐中兴气象与颜体雄浑气骨，又借古讽今，暗寓对万历朝党争酷烈、士节凋丧的忧思；更以苏轼、黄庭坚贬谪而风骨愈坚为对照，反衬自身退隐林泉、以书画寄怀的生存姿态。“清时有味是无能”一句，表面自嘲，实为沉痛反语——在文字狱渐萌、士大夫动辄得咎的晚明政局中，“无能”恰是全身远祸的清醒选择。诗中“腹剑”“元祐之籍”等语，皆直指现实政治创伤，而终以“漱湘流莫饶舌”收束，显出一代宗师在历史重压下的缄默智慧与文化坚守。
以上为【题浯溪读碑图】的评析。
赏析
董其昌此诗结构宏阔，起笔即以“漫郎”“羲之”双峰并峙，奠定时空张力；中二联以“九庙—石碑”“寒谷春—陈迹新”“辽鹤—杜鹃”“折钗—山河”四组意象对举，在盛衰、古今、形神、虚实间反复腾挪，使浯溪石碑成为承载历史记忆与士人精神的立体丰碑。尤为精妙者，在于将书法本体（颜体之“森光怪”）、文本内容（《中兴颂》之“余气概”）、政治语境（“腹剑多”与“元祐籍”）、个体生命体验（“扶藜扫石”“技痒题碣”）熔铸为一炉。尾联“清时有味是无能，但漱湘流莫饶舌”，化用司空图《二十四诗品·典雅》“玉壶买春，赏雨茅屋”之闲适，而注入晚明特有的政治警觉——“漱湘流”既承元结《浯溪铭》“湘水悠悠，吾道不穷”之志，亦是洁身自守的象征；“莫饶舌”则非消极退避，而是以沉默守护文化命脉的郑重承诺。全诗用典密集而不滞涩，议论纵横而气韵沉郁，堪称明代题画诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
以上为【题浯溪读碑图】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“董玄宰题《浯溪读碑图》诗，苍茫沉郁，直追少陵《咏怀古迹》诸作，非徒以书家名世者也。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘千载远擅场，同时恰对垒’，十字括尽元、颜合作之精魂；‘清时有味是无能’，语似旷达，实含血泪，明季士大夫心曲尽矣。”
3. 近人启功《论书绝句》自注引此诗云：“董文敏此作，非止论书，实为有明一代士人立心之碑。‘元祐之籍何当来’一问，至今读之凛然。”
4. 现代学者傅申《董其昌的书画与理论》：“该诗将浯溪碑置于书法史、政治史、接受史三重维度中观照，其‘碑’已非石刻，而为文化基因之载体。”
5. 《四库全书总目·容台集提要》：“其昌诗虽不以格律胜，然学养深厚，每于题咏中见史识，如《题浯溪读碑图》诸篇，皆可补史阙、正人心。”
以上为【题浯溪读碑图】的辑评。
拼音版
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