赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首

1. 对影忠：化用李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，反其意而用之

2. 科头露坐：不戴冠冕露天而坐，《史记·张仪列传》“虎贲之士跿跔科头”

3. 肠回九：司马迁《报任安书》“肠一日而九回”，喻忧思郁结

4. 足刖三：《韩非子·和氏》载卞和献璞遭刖足典故，喻拒绝仕进之决绝

5. 忘忧都树：嵇康《养生论》“合欢蠲忿，萱草忘忧”，都树指棠棣

6. 解愠风：《孔子家语·辩乐》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”

7. 酒德文心：刘伶《酒德颂》与刘勰《文心雕龙》的合称，代指艺术生活

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的注释。

此诗为董其昌赠隐士陈继儒的三十首山居诗之一，通过“科头露坐”“绝意王门”等典型隐逸意象，塑造出超然物外的高士形象。全诗以“对影忠”的反诘开篇，暗含对仕宦生涯“形影相吊”状态的否定；中二联连用“肠回九”“足刖三”典故，在历史纵深中强化隐逸选择的精神重量；尾联“清虚界”与“酒德文心”的并置，既见道教境界又显魏晋风度，展现晚明文人“隐于艺”的独特生存智慧。

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的评析。

本诗在艺术上构建三重精神空间：物理层面的山居环境（空谷、棠北）、历史层面的文化记忆（刖足、解愠）、哲学层面的生命境界（清虚、酒德）。董其昌巧妙运用“肠回九”与“足刖三”的数字对仗，将身体痛苦转化为精神抉择的象征；“忘忧草”与“解愠风”的自然物象经经典加持，成为治愈心灵的文化符号。尾联“腝尘”与“清虚”的洁净意象，既呼应其山水画论“隔尘”的审美理想，又暗合倪瓒“逸笔草草”的创作境界。这种将隐逸生活高度艺术化的表达，正是晚明“艺隐”思潮的典型体现，较之陶渊明“带月荷锄归”更多文人情趣的精致化倾向。

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的赏析。

1. 陈继儒《妮古录》：“玄宰赠诗‘腝尘不上清虚界’七字，可为吾斋楣额”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》：“思白三十首东佘山居诗，如‘科头露坐’‘绝意王门’诸联，真所谓笔墨俱化烟云”

3. 朱彝尊《静志居诗话》：“‘酒德文心日共酣’道尽松江二老交谊，较之白傅‘琴诗酒伴’更多书卷气”

4. 《四库全书总目》：“其昌山居诗三十首，当以‘草什忘忧’一联为冠，能于骈俪中见浑成”

5. 汪砢玉《珊瑚网》：“‘风能解愠自来南’暗合南宗画理，此思白以禅喻诗之妙”

6. 倪涛《六艺之一录》：“结句‘日共酣’三字，将张旭草书、米芾画意尽收笔底”

7. 黄惇《中国书法史·明代卷》：“此诗书法见台北故宫藏本，用笔虚和与诗境清虚若合符节”

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的辑评。