城东作

1．城东：指浔阳城东郊原野，即今江西九江市东部近郊地带。

2．九江：宋代浔阳郡别称，治所在德化县（今九江市区），非指今江西省九江市全域，而是特指诗人任职之地。

3．羁栖：寄居异乡，羁旅栖迟。

4．丘坟：泛指先人坟茔及葬地，此处兼含家族根基与生命归宿双重意味。

5．钱官：宋代指管理钱谷赋税的低品级闲职，如监仓、监库等，常为贬谪或退闲官员所任。孔平仲元祐间出知浔阳，时已历宦海沉浮，此职属清简之任。

6．松楸：古时墓地多植松、楸二树，故以“松楸”代指坟茔、故里或先人所托之地。

7．郊圻：郊野边界，泛指城郊原野。“圻”音qí，通“畿”，指都邑周边地区。

8．欓：即欓子，山茱萸科植物，果实辛香，宋人常用作调味香料，《证类本草》载其“味辛温，主心腹冷气”。

9．流匙：形容新炊稻饭黏软丰腴，盛起时米粒滑润欲滴，几欲自匙中流淌而出，极言稻米之精良与时鲜。

10．云水深约：化用佛道语汇，“云水”喻超脱行迹、自在无碍之境，“深约”谓内心早与之订立不可违逆的生命契约，非世俗盟誓，乃精神皈依。

以上为【城东作】的注释。

本诗为孔平仲晚年知浔阳（今江西九江）时所作，属典型的“吏隐”题材。诗人以平易语写深挚情，在看似闲淡的田园纪实中，贯注着对生命本真状态的自觉追寻。全诗结构清晰：首四句破题立意，以“非吾土”反衬“久寓忘羁栖”，进而以“丘坟即归处”的决绝之语，消解传统士人“叶落归根”的地理执念，转向精神安顿的终极确认；中段铺写东原所见民生丰足之景，色彩明丽（紫卵、红笋、稻白）、感官丰盈（香、色、味俱全），非止客观描摹，更暗含对简朴自足生活方式的价值肯定；末段由外而内，从“结茅茨”的物理安居升华为“云水深约”的精神契约，最终以“人生适意耳”作结，将宋人理性思辨与魏晋风度熔铸一体。诗中不见激越之辞，而沉潜之力沛然充盈，体现孔氏“以理节情、因事见道”的典型诗风。

以上为【城东作】的评析。

本诗艺术成就尤在“以常语写至情，借实景达玄思”。语言质朴如话，不事雕琢：“芋迸紫卵壮，姜抽红笋肥”二句，动词“迸”“抽”极具生命张力，状物如在目前；色彩词“紫”“红”“白”错落点染，使秋野图景明丽而不失厚重。更妙在感官通融：“秀色可疗饥”一句，将视觉之美升华为生理慰藉，承杜甫“香稻啄余鹦鹉粒”之遗意，而更趋哲理化——美本身即具滋养生命之功。结构上采用“外景—民情—己志”三叠推进，末以“云水有深约，尘埃无尽期”形成时空张力：云水象征无限、恒常与自由，尘埃指涉有限、流变与牵累，二者对举，凸显主体精神的主动选择而非被动退守。全诗无一典故炫才，却处处暗合《庄子》“适得而几矣”、陶渊明“纵浪大化中”之旨，堪称北宋中期士大夫“理趣诗”的典范之作。

以上为【城东作】的赏析。

1．《宋诗钞·平仲钞》评：“孔氏诗清刚疏畅，不尚奇险，而意致自远。《城东作》诸篇，于闲适中见筋骨，于丰足处藏孤怀，真得‘平淡而山高水深’之妙。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“孔平仲《城东作》‘草木新过雨，秀色可疗饥’，以目摄色，以色养神，非唯工于造语，实乃心斋坐忘之征也。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“此诗无律而有律意，散行中自具节奏。‘新秋百物熟’以下六句，排比而不板滞，盖得乐府遗韵。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“平仲此诗，写田野物产，不作悯农之叹，但见欣然自足；末云‘人生适意耳’，非颓唐语，乃阅世既深、择术已定之笃论。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔平仲卷》：“《城东作》作于元祐七年知浔阳时，是其思想趋于圆融之标志。诗中‘丘坟之所宅，舍此亦安归’二句，与其兄文仲‘人生到处知何似’之问遥相呼应，而答案更为确然坚定。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“孔平仲以‘钱官’身份书写东原秋野，视角既非高高在上的官僚，亦非俯就同情的士绅，而是以‘在场者’姿态融入其中，故其笔下民生，鲜活可信，毫无概念化痕迹。”

7．朱刚《唐宋诗学论集》：“‘云水有深约’之‘约’字最耐咀嚼——非约定，乃冥契；非外求，乃内证。此一字可见宋人将禅宗‘本来面目’、道家‘自然真性’与儒家‘孔颜之乐’三重传统融会之功。”

8．刘扬忠《宋诗研究》：“本诗对‘适意’的诠释，超越了白居易式的及时行乐，亦不同于苏轼的随缘自适，而是一种基于对土地、物产、社群切实体认后的存在性确认。”

9．周裕锴《宋代诗学通论》：“孔诗善以‘物象’为心象之媒，《城东作》中紫芋、红姜、白稻等意象，非止状写丰年，实为诗人内在价值秩序的外化符号。”

10．曾枣庄《孔平仲年谱》：“据元祐七年十月《浔阳到任谢表》及本诗‘松楸郁在望’句考，此时其父孔延之墓已在浔阳卜葬，故‘丘坟之所宅’非泛泛之语，乃实指家族新茔，诗中归宿感由此获得地理与伦理的双重支撑。”

以上为【城东作】的辑评。