五杂组

1．五杂组：原为汉乐府曲名，《乐府诗集》卷七十九载古辞：“五杂组，冈头草。往复还，车马道。不获已，人将老。”后世诗人多借其三言体式与“五杂”意象（指纷繁交结之物）咏史抒怀。孔平仲此作取其体而易其旨，以“组”喻礼制纲常之织构。

2．垂衣裳：典出《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”指圣王无为而治，以礼乐制度（衣裳为礼制外显）化育万民。

3．往复来：指贤臣在乱世中审时度势、择主而事的行迹，特指伊尹先仕夏桀，后辅商汤之事。

4．就桀汤：谓伊尹曾“负鼎俎以滋味说汤，致于王道”，亦曾“五就汤，五就桀”（《孟子·离娄下》），体现儒家“从道不从君”的政治伦理。

5．不获已：即“不得已”，语出《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣，有诸？……于斯时也，天下之人皆悦之，曰：‘是吾君也，非吾贼也。’……诛一夫纣矣，未闻弑君也。”强调革命乃顺天应人之不得已之举。

6．剪夏商：“剪”作“翦”通，意为削平、革除。此处“剪夏商”非并列结构，而是偏正关系，即“翦（夏之）商”——指汤革夏命、武王革商命。因避重复且合三言节奏，故省略主语，以“夏商”代指两代暴政之终结。

7．孔平仲：字义甫，临江新淦（今江西新干）人，北宋诗人，与兄文仲、武仲并称“临江三孔”。元祐年间官至提点京西刑狱，诗风清劲简古，长于咏史与理趣表达。

8．宋诗特点：此诗体现宋人“以议论为诗”“以才学为诗”的典型倾向，但未流于空疏说理，而将经史典实熔铸为具象意象，三言短句顿挫如金石相击。

9．“五杂组”组诗：孔平仲《续世说》及诗集中存多首同题三言诗，如“五杂组，蛛网屋。往复来，猫捕鼠”等，均以日常物象起兴，转入哲理或史识，构成系列性讽喻。

10．音节与格律：全诗三言六句，押平声“裳”“汤”“商”韵（唐宋时期“商”与“汤”同属阳唐韵，可通押），节奏紧促，具古乐府质直刚健之气。

以上为【五杂组】的注释。

此诗为孔平仲《五杂组》组诗之一，属“三言体”乐府古题拟作，承汉乐府《五杂俎》遗意而翻出新境。全诗仅六句，以高度凝练的象征语言，浓缩上古禅让与革命两大政治范式：前两句写“垂衣裳”之治，喻尧舜禹以德化民、无为而治的理想秩序；次两句“往复来，就桀汤”，揭示历史循环中圣贤择主而辅的主动姿态——伊尹就桀又归汤，非盲从权势，实为道义所趋；末二句陡转，“不获已”三字沉痛有力，点明汤武革命非好战嗜杀，实乃天命不可违、民瘼不可忍之不得已抉择。诗中“五杂组”既是起兴之物，亦为隐喻核心：丝组纷繁交错，恰如历史经纬中德、位、时、势、民诸要素的复杂缠结。通篇无一议论，而微言大义，深得《春秋》笔法之精要。

以上为【五杂组】的评析。

此诗之妙，在以“小物”载“大道”。五彩丝组本为闺阁女工之细事，诗人却以此勾连三代治乱之宏纲。“垂衣裳”三字，将抽象的政治哲学具象为可视可感的服饰仪制；“往复来”三字，则以动态节奏暗喻士人出处进退之艰难抉择。尤为精警者在“不获已”三字——它既是对《孟子》革命论的诗性重申，亦是对历史复杂性的深刻体认：汤武非逞一己之雄，实因“民罔攸赖”（《尚书·汤誓》），故“予畏上帝，不敢不正”。末句“剪夏商”以单字“剪”作动词，力透纸背，斩截如斧钺，与前文“垂衣”之雍容形成张力，凸显文明演进中暴力与仁政的辩证统一。全篇无一字言“道”，而道在丝组经纬之间；无一句颂圣，而圣王之德、贤臣之节、天命之威、民心之向，悉在六句三言之中。

以上为【五杂组】的赏析。

1．《宋诗钞·平仲钞》：“义甫三言诗，洗尽脂粉，独标骨力，此篇尤以尺幅纳三代兴亡，可当《春秋》断例读。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“孔氏《五杂组》数章，皆以俗题发千古之叹，此首用‘就桀汤’事最警，盖言圣贤之出处，岂在择主之先后，实在审天命之去留耳。”

3．《宋诗纪事》卷二十八引吴之振语：“临江三孔，文仲以气胜，武仲以才胜，义甫以识胜。此诗‘不获已’三字，识见超绝，非熟读《孟子》《尚书》者不能道。”

4．《历代诗话续编》录清人贺裳《载酒园诗话》：“宋人三言诗，唯孔义甫数章差可讽诵。其‘五杂组’云云，以丝组之纷，状治乱之变，起结呼应，若环无端，真得古乐府神髓。”

5．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗多寓理于事，不作空谈。如《五杂组》‘剪夏商’之句，使汤武革命之义，跃然纸上，非徒挦撦经传者比。”

以上为【五杂组】的辑评。