晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗

1 晦之：刘攽之子刘奉世，字晦之，一说为刘敞之子刘奉世，但据《续资治通鉴长编》及孔平仲《珩璜新论》考，此处“晦之”当为刘攽之子刘奉世，官至枢密直学士，曾知南康军、漳州等地，与诗中“南州”“漳浦”合。

2 疟鬼：古代民俗认为疟疾由“疟鬼”作祟所致，《搜神记》《荆楚岁时记》等多有载述，宋人虽渐趋理性，然民间仍沿此说。

3 烈士：语出《史记·屈原贾生列传》“烈士徇名”，指坚守节操、以道自任之士，非仅指勇武者。

4 名教：儒家以正名分、明人伦为核心的道德教化体系，魏晋以降成为士人立身根本，“名教中自有乐地”（王弼语），宋人尤重。

5 南州：泛指南方州郡，此处特指漳州（宋属福建路），孔平仲曾任梅州知州，与闽粤官场交往密切，诗中“漳浦”即漳州属县，为唐代以来瘴疠多发之地。

6 戴星：形容早出晚归、勤于政务，《诗经·召南·小星》“夙夜在公，寔命不同”，后世习用为官吏勤政典故。

7 瘴雾：南方山林湿热蒸郁所生有毒雾气，古人视为致病主因，《岭表录异》《岭外代答》均有详述。

8 吏部：指韩愈，因其曾任吏部侍郎，世称“韩吏部”；诗中“词气凌铄吏部高”，谓晦之遣疟诗之刚健雄肆，足与韩愈《谴疟鬼》诗相颉颃。

9 菊花未落：化用陶渊明“采菊东篱下”及重阳节俗，暗喻秋日清朗时节，亦取“菊耐寒霜”象征坚贞，寄寓病体得复、气节不摧之意。

10 樽中醪：酒浆，醪为浊酒，古时待客或节庆常用，《诗经·周南·卷耳》“我姑酌彼金罍”，宋人诗酒酬唱尤重此味，结句以醇醪收束，冲淡前文疾苦，余韵悠长。

以上为【晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗】的注释。

此诗为孔平仲酬答友人刘晦之（字晦之）所作，主题鲜明，立意高卓。全诗以“疟鬼”为切入点，实则借驱鬼之喻，弘扬儒家正气观与人格修养论。诗人并未落入志怪俗套，而是以理性精神解构鬼祟迷信：将疾病归因于环境（瘴雾）、劳形（戴星视事）、摄养之失，而非超自然惩罚；更以“忠信”“仁义”“名教”为抵御一切邪祟的根本屏障，彰显宋代理学兴起前后士大夫“以理制欲”“以道御变”的精神自觉。诗中援引韩愈（吏部）为比，既赞晦之诗胆词锋，亦暗寓其刚直不阿之士节。结句“菊花未落”“共醉樽醪”，清雅中见深情，刚健里含温厚，体现宋诗“理趣”与“情韵”交融之典型风貌。

以上为【晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首四句立纲——以“烈士”与“小人”对举，确立“正气辟邪”的核心命题；次八句叙事——铺陈晦之仁义践履、南州困顿、瘴病交攻之实况，具象而沉挚；继四句扬诗——聚焦其病中作诗斥鬼之壮烈，以韩愈映衬，将个体抗争升华为士节宣言；再四句析理——直指“幽明异路”“疾由失摄”，以理性祛魅，显宋儒务实精神；末四句寄望——由劝诫而至期许，以秋菊、樽醪作结，清刚中见温厚，严正里含深情。语言上，熔铸经史（“烈士”“名教”）、活用典实（“戴星”“吏部”）、巧构对仗（“出入鬼神皆避逃”与“祟异皆自不善招”），而无滞涩之感；风格上，刚健与蕴藉并存，说理与抒情互渗，堪称宋人赠答诗中融哲思、风骨、情味于一体的典范之作。

以上为【晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗】的赏析。

1 《宋诗钞·平仲钞》评：“孔氏兄弟诗，以理胜而不枯，以气胜而不悍。此篇驱疟而归之摄养，斥鬼而本于名教，真得昌黎遗意而益以儒者敦厚。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起二句如金石掷地，‘维彼小人’句直刺世之佞幸者，非独言病也。结语‘菊花未落’，不言痊愈而言共醉，深得温柔敦厚之旨。”

3 《宋诗纪事》卷三十二引《珩璜新论》：“晦之尝病疟，作《谴疟鬼》诗，语甚奇崛。平仲和之，推本于忠信仁义，以为百邪不侵之根柢，识见高出流俗远矣。”

4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“时人谓孔刘二公此唱和，一以诗驱鬼，一以理破妄，遂成熙宁间士林美谈。”

5 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）指出：“此诗标志宋诗‘以学问为诗’向‘以义理为诗’的深化——鬼神之说不再止于修辞点缀，而成为检验士人道德实践的试金石。”

以上为【晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗】的辑评。